夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟道是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，凡夫不可(kě)语道”意思是不要(yào)跟夏天(tiān)的(de)虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么(me)意思，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟道以(yǐ)及(jí)夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思(sī)？，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道原(yuán)句，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)，夏虫不可以语冰,井蛙不(bù)可以语(yǔ)海,凡夫不可以语道[微(wēi)笑]，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道的含义等问题，小编(biān)将为你整理以下知(zhī)识：

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么(me)意思，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不(bù)懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位(wèi)置不(bù)同的人相处，最好的(de)方式(shì)莫过(guò)于不争辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下(xià)之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面(miàn)目(mù)，望(wàng)洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻(wén)道百，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难(nán)穷也(yě)，吾非(fēi)至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)以语(yǔ)于(yú)海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语(yǔ)于(yú)道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不知何(hé)时(shí)已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者(zhě)，自以(yǐ)比形于天(tiān)地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石(shí)小(xiǎo)木之(zhī)在(zài)大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空(kōng)之在大(dà)泽乎？计(jì)中国之在海内不(bù)似稊米之在大(dà)仓(cāng)乎？号物之数谓(wèi)之万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也(yě)，不似豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三(sān)王(wáng)之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士(shì)之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之(zhī)以为(wèi)名，仲尼语之以为(wèi)博(bó)。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都(dōu)注(zhù)入黄(huáng)河，黄(huáng)河的水径直(zhí)涌(yǒng)流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河(hé)中的小洲之(zhī)间，连牛(niú)马这样的大动(dòng)物都(dōu)分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美好之处(chù)都在(zài)自己一边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行(xíng)，到了北海，向东(dōng)面看，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若(ruò)叹息(xī)说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为(wèi)谁(shuí)也比不(bù)上自己(jǐ)’，这(zhè)样的人(rén)，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔(kǒng)子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻(qīng)的(de)人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是(shì)到你的(de)门下请教，就(jiù)非(fēi)常(cháng)危(wēi)险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不能和它(tā)谈论大海，因为它受(shòu)所住地方(fāng)的(de)限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限(xiàn)制住(zhù)了(le)。

　　如(rú)今(jīn)你(nǐ)从海边往外看，观览大(dà)海，就知道了你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和(hé)你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的(de)水，没有大(dà)过海的，所有的河(hé)流都归向这里，不(bù)知道什么时候才会停息，海水却不(bù)见(jiàn)增(zēng)多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什么时候才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江(jiāng)河，简(jiǎn)直不是用一般数字(zì)所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这(zhè)个自(zì)满(mǎn)，因(yīn)为(wèi)我自知是自(zì)然的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之(zhī)气(qì)，我(wǒ)在(zài)天地(dì)之间，就跟小石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自己所见(jiàn)太(tài)少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲(ào)呢？算起来四(sì)海存在于(yú)天地之(zhī)间，不(bù)就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于(yú)海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒(lì)存在(zài)于大(dà)谷(gǔ)仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是(shì)万物(wù)中的(de)一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的(de)人(rén)之(zhī)中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就(jiù)像马身上的(de)一(yī)翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音根毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所(suǒ)禅(chán)让的，三王所争夺(duó)的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔子(zi)以(yǐ)能谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟(gēn)你原来(lái)看到河水(shuǐ)上涨而自满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之(zhī)间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生(shēng)长环境，每天(tiān)待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和(hé)空间的限制(zhì)，人(rén)的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之(zhī)人(rén)生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们(men)不能和一生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和(hé)在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的(de)模样。

　　表面看是(shì)嘲讽(fěng)意味，其实揭示(shì)了一个道理：即(jí)因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在(zài)认(rèn)知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏(xià)虫不可语翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音冰的意思“井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可(kě)能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不(bù)能和一生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大(dà)海(hǎi)的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们(men)也不能和“在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死(sǐ)”的虫子描(miáo)述(shù)冬天的(de)冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙(wā)一(yī)词确实在(zài)后世颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本(běn)书(shū)中，我们(men)能看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又(yòu)何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不(bù)过揭(jiē)示了一个(gè)道理罢了：即因为时间和空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应(yīng)道家思(sī)想(xiǎng翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音)的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特色之一就是(shì)反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们(men)，人与(yǔ)人之间在认知层面(miàn)存在差(chà)异是(shì)正常(cháng)的一件事情，因为每个人生族轮(lún)长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人(rén)生自(zì)然而然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像带(dài)态我们无法强求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句(jù)话是在告诉我们，每(měi)个(gè)人因(yīn)为(wèi)自己(jǐ)生(shēng)命里(lǐ)独特(tè)的时(shí)间(jiān)和空间(jiān)，每个人的思想都(dōu)各具特色，这种(zhǒng)特色也意味着差(chà)距(jù)。

　　人和人(rén)的思(sī)想层面和人生境界因为各自(zì)生(shēng)活(huó)经验(yàn)上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不一致是生命发(fā)展的(de)必然(rán)结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不(bù)如意的境遇(yù)之中时(shí)，就(jiù)不要过度要求自己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处境时，也不要以肤(fū)浅的眼光(guāng)，用相同的标(biāo)准去要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意方(fāng)式方(fāng)法(fǎ)，从对(duì)方的(de)生活经(jīng)验(yàn)和知识背景(jǐng)出发，以对方(fāng)能(néng)理解的观(guān)念来(lái)谈论，否则，肯定(dìng)是(shì)一方(fāng)认为自己是对(duì)牛弹琴，另一(yī)方(fāng)则认(rèn)为对方"不说人(rén)话"。

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