敬告：本文包(bāo)含一定非常识的边缘知识，以(yǐ)及部分未经证实的信(xìn)息(xī)，可能(néng)会(huì)影响观看(kàn)者三(sān)观，请自带良好的(de)分辨能力(lì)和接(jiē)受(shòu)态度。如感到不(bù)适，请当作故事。

这是牛顿的亲笔手稿，在(zài)著名的(de)苏(sū)富比拍卖会上被人(rén)以37万8千英镑所(suǒ)拍得，这份手稿总共有三张纸和六面的内容(róng)，而且(qiě)呢手稿的每条边都有烧(shāo)毁的痕迹。

这(zhè)据说是当时(shí)牛顿养了(le)一条狗(gǒu)叫做钻石，狗狗不小心撞(zhuàng)倒了放在桌上的蜡烛，结果房子就(jiù)烧(shāo)了(le)起来(lái)，这份手稿就(jiù)是(shì)在火(huǒ)灾之后被(bèi)救出来的文(wén)件。令人(rén)感兴趣的(de)地方(fāng)是，这份手稿上面(miàn)研究的(de)不(bù)是物理或(huò)者数学，而是牛顿想通过研究(jiū)古埃及的金字塔，来一(yī)窥圣经(jīng)上末世论(lùn)的研究(jiū)过程。

今天我们就(jiù)来聊(liáo)一(yī)聊(liáo)牛顿。牛(niú)顿毋庸置疑是一位(wèi)伟大的科学(xué)家，提出了万有引力牛顿三(sān)大运动定律，还跟莱布尼兹几乎同时。其实牛顿(dùn)除(chú)了是物(wù)理学家数(shù)学家以外，他也很热衷于天文(wén)学自然哲学还有(yǒu)炼金(jīn)术，很多人觉得很奇怪为什么(me)如此伟大(dà)的科学家(jiā)，在晚年(nián)的时候(hòu)为什么会去钻研一(yī)些与(yǔ)科学对立(lì)的玄学东西呢？比(bǐ)如说神学(xué)。

但是实际(jì)上牛顿一(yī)生都信仰上帝，他写了许多的(de)书，这些书中(zhōng)几乎有(yǒu)80%是写关于神学的。所(suǒ)以牛(niú)顿是(shì)一(yī)个完(wán)完全全有(yǒu)神论(lùn)者，他(tā)做的一(yī)系列的科学研究也是为了更好地去证明上帝的(de)存(cún)在，所以他从(cóng)一开始就在研究神学而并非后期转行。用牛顿的话(huà)来说，小(xiǎo)到纽扣，大(dà)到飞机看(kàn)一眼(yǎn)就知道这不(bù)是自然形成的，而是(shì)出于(yú)智慧的设计和创造，更何况这(zhè)个规律有序的(de)宇(yǔ)宙(zhòu)万(wàn)物，万物非常精妙的规则证明了上帝有(yǒu)多厉害。

著名的经济(jì)学家凯(kǎi)恩斯就曾经这(zhè)样形容牛顿。他说(shuō)牛顿(dùn)不是(shì)理性时(shí)代的第一(yī)人，他是最后一(yī)位魔法师(shī)，所以我们可(kě)以知(zhī)道物(wù)理学成就只是牛顿毕生所研究的领域里面，其中(zhōng)一(yī)小(xiǎo)部分而已。

那(nà)在(zài)开(kāi)头提到了牛顿亲笔的手(shǒu)稿里面，牛顿到(dào)底在(zài)研究什么(me)呢(ne)？他其(qí)实(shí)是想要了(le)解古埃(āi)及人所使用的长度单位实际上到(dào)底(dǐ)是多(duō)长。那他为(wèi)什(shén)么(me)要研究这个(gè)呢？其(qí)中最重要的一个原(yuán)因是想用来在(zài)天(tiān)文(wén)的尺度上(shàng)面验证自己提出的万有引(yǐn)力的定律，为了做到(dào)这点他(tā)就必须知(zhī)道地(dì)球的周(zhōu)长(zhǎng)是多少(shǎo)，其实地球的(de)周(zhōu)长(zhǎng)有多(duō)长，早在公(gōng)元前200年左右就有(yǒu)古希腊的数学家厄拉托西尼(ní)给计(jì)算出来(lái)了(le)。

但牛顿(dùn)觉得厄(è)拉(lā)托西尼这个(gè)数(shù)据不够准确(què)，于(yú)是他又(yòu)找(zhǎo)到了另一位古希腊的(de)哲(zhé)学家阿纳科西曼(màn)德(dé)所提出的数据。这位(wèi)阿纳科西曼德是世界上第一位绘制出(chū)世界地(dì)图的人，牛顿就觉得他的数据会比(bǐ)较准确。但是这里(lǐ)出现了一个问题(tí)，阿纳科西曼德所(suǒ)使用的数(shù)据长度单位(wèi)跟牛顿所使用的长度单(dān)位完全不(bù)同(tóng)，古希腊人(rén)所(suǒ)使用的长度单(dān)位是Stadion，牛顿经过一番(fān)推(tuī)测认为(wèi)古(gǔ)希腊人所使用的长度单位很可能源自(zì)于(yú)埃(āi)及人所(suǒ)使(shǐ)用的单(dān)位。

于(yú)是(shì)，牛顿找了在当时(shí)研究古希腊金字(zì)塔的第一(yī)人约翰格利弗(fú)的著作。试图去了解古(gǔ)希(xī)腊人在建(jiàn)筑金字塔的时候，所使(shǐ)用的长度单位到底有(yǒu)多长(zhǎng)，所以只(zhǐ)要了解金字塔所使用(yòng)的(de)长(zhǎng)度单(dān)位到底(dǐ)有多长，他就可以反推出阿(ā)纳科西曼德所(suǒ)提出(chū)的地(dì)球周长数据(jù)。从(cóng)而尽可(kě)能(néng)地从天(tiān)文学的程度上(shàng)去验证他的万有(yǒu)引(yǐn)力定律。所(suǒ)以(yǐ)统一度量衡这个(gè)东西实(shí)在是太重要了。

除此之外，牛顿(dùn)之(zhī)所以研究古埃及的长(zhǎng)度单位还(hái)有另(lìng)但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》一个原因，那就是他想要(yào)了解旧约圣经(jīng)上(shàng)所描述(shù)的末世论的奥秘。在圣经中就描述了(le)以西结在(zài)异象中(zhōng)看到了一座宏伟的圣殿，根据犹太教的末世论这很有可能就是所谓的(de)那第三圣殿。第一圣殿指的就是(shì)所罗门(mén)王所建造的所罗门圣殿(diàn)，在公元前960年建造完成(chéng)，但是在公(gōng)元(yuán)前587年被(bèi)巴比伦王尼布贾尼(ní)撒二世给摧毁了。

后来圣(shèng)殿在公元前516年重建，这就是第(dì)二(èr)圣殿。但(dàn)是(shì)这第二圣殿在公元70年的时(shí)候又被罗马帝(dì)国镇压犹太(tài)人的将军提图斯给摧毁掉，只(zhǐ)留下(xià)一面墙，这就是著(zhù)名的哭墙。在犹太教(jiào)的(de)末世论之中，未来将会有一位弥(mí)赛亚(yà)降临，并且(qiě)在圣殿山上建立起第三圣(shèng)殿复兴伟(wěi)大古老的以色列王国，然后人(rén)类将(jiāng)会进入(rù)到一个幸福的时代。所以(yǐ)犹太教所(suǒ)谓的末(mò)世论其实指的(de)就(jiù)是一(yī)个悲惨(cǎn)时代(dài)的结束(shù)，然后进(jìn)入(rù)到(dào)一(yī)个幸福(fú)的新时代。

在圣经里就有很多完整的对于(yú)第三圣殿外观的描述。记载了它(tā)有多宽(kuān)、多(duō)高、多长以及有哪(nǎ)些出(chū)入口(kǒu)，有(yǒu)什(shén)么殿、祭(jì)坛(tán)等等。牛顿认为圣经里所有的内容都有(yǒu)他的奥秘在里面，不(bù)是可以随便(biàn)瞎写的(de)，他之所以写得这么详细一定有他的(de)原因。所(suǒ)以(yǐ)只要了解(jiě)了(le)这个第三圣殿的实际尺(chǐ)度就可(kě)以知(zhī)道末世论什么时候会发生，弥赛(sài)亚什么(me)时候会降(jiàng)临，这就是(shì)他为但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》什么研(yán)究金字塔的(de)原因。

有趣的(de)是，目前(qián)已(yǐ)经(jīng)有(yǒu)许多圣经里描(miáo)写的建筑都在现实(shí)考(kǎo)古中被(bèi)一一发现(xiàn)，所以这也让很多人(rén)相信圣经里面的内容现实存在的可(kě)信度很高，包括里面还蕴藏着一(yī)些(xiē)圣(shèng)经密码，解(jiě)读了一(yī)些(xiē)对(duì)于未来世(shì)界的预测，这个(gè)有(yǒu)机(jī)会再详细讲(jiǎng)解，当然这里不(bù)是为了(le)宣扬(yáng)一些宗教信仰，只(zhǐ)是(shì)想让(ràng)大家更加地(dì)了解牛(niú)顿到底做了(le)什么(me)，包括(kuò)他(tā)为(wèi)什么(me)转行研究神学。

我们也能从(cóng)这份手稿里感(gǎn)受到牛顿(dùn)对于(yú)追(zhuī)求真理的较真，不惧(jù)怕麻(má)烦的研究精神。仅仅是一个长度(dù)单位，他就愿意花(huā)费(fèi)这么多精力去研究，这也是他(tā)站在科学角度上对(duì)待科学的(de)严谨和(hé)尊重。

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