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本来无一物何处惹尘埃(āi)什(shén)么(me)意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什(shén)么(me)意思类似(shì)的诗句(jù)

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本(běn)来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世(shì)上本来就是空的，看世(shì)间万物无不是一(yī)个空字，心(xīn)本来就是空的话，就无所谓抗拒外(wài5公里世界纪录多少 5公里世界纪录是几分钟)面的(de)诱惑(huò)，任何事物从心而过(guò)，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心(xīn)为明(míng)镜(jìng)台。

　　明(míng)镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　本来无(wú)一物(wù)，何(hé)处惹尘埃(āi)！菩(pú)提(tí)只向心觅，何(hé)劳向外(wài)求(qiú)玄(xuán)？听说依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的(de)诠释佛(fú)教(jiào)教义的(de)诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其(qí)中(zhōng)前两首偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第(dì)三(sān)首(shǒu)偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方(fāng)法。

本(běn)来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东西，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩提本(běn)塌亮辩(biàn)无树，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩(pú)提树，弟子的(de)心灵(líng)就像一座明亮(liàng)的(de)台镜(jìng)。

　　要时时(shí)不断地(dì)将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师(shī)当年(nián)刚入佛门修行时，他(tā)的(de)师父出题(tí)让他们(men)写一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是(shì)大师兄(xiōng)神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师(shī)兄的观点提出了不同(tóng)的感悟，他说(shuō)：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无(wú)一物，何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的(de)修为(wèi)及境界上来(lái)看(kàn)，慧能的(de)显然要(yào)高得多，所以最终慧能得(dé)到(dào)了师父的衣(yī)钵传授，称(chēng)为禅(chán)宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩(pú)提树(shù)，心如明镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提(tí)树，（释迦(jiā)牟尼(ní)佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的台(tái)镜，要时时不断地(dì)将它掸拂擦试(shì)，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光明的(de)本性（十年树木百年树人(rén)就(jiù)是(shì)出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。5公里世界纪录多少 5公里世界纪录是几分钟p>

　　”意思是：菩(pú)提(tí)树不是菩提树，而是(shì)原本比喻智(zhì)慧的(de)，明亮的镜(jìng)子本(běn)来(lái)就不是镜子，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心(xīn)本来(lái)就是团缺清静的，那里会(huì)染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀(xiù)要借助具体(tǐ)的物体意象来表达自己感悟(wù)，而慧能则超越了神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科—菩提本无树(shù)

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