四大(dà)哲学流(liú)派有哪些？是四大哲学(xué)流(liú)派(pài)有：犬儒主义学派、柏拉图学(xué)派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派的。关于四大哲学流派有(yǒu)哪些以及四大哲学流派(pài)有哪些人，四大哲学流派有哪些特点，四大哲学(xué)流派包(bāo)括哪(nǎ)些(xiē)，六(liù)大(dà)哲学流派，哲学的四大派别(bié)等问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下的知识答(dá)案：

四大哲学流派是什么意(yì)思

　　四大哲(zhé)学流派意思如下：

　　1、马(mǎ)克(kè)思主义哲学

　　马克思主义哲学(xué)的伟(wěi)大之处是它的(de)辩(biàn)证思维方式和实(shí)践(jiàn)的观点。全(quán)面辩证的思维，可以避免片(piàn)面和偏激。生活实(shí)践的观点使(shǐ)哲(zhé)学具有活力。马克思指出(chū)了当代(dài)哲学发展的正确方向。

　　2、人本(běn)主义哲(zhé)学(xué)

　　人本主义哲(zhé)学强调，哲学要以(yǐ)人(rén)为中心，关注人的问(wèn)题。它主张，哲(zhé)学是人的哲(zhé)学，而不应成(chéng)为脱离人的现实生活和实践经验的抽象理论。哲学和一切好的文化要重视人，尊重(zhòng)人，维护人的权利。它(tā)反对束(shù)缚人的文化，维护人的真(zhēn)实存在，主张(zhāng)充分发挥人的生命力和创造力。这种人道主义(yì)的价值(zhí)观非常重要。人本(běn)主义哲(zhé)学对人的非理(lǐ)性的(de)研究，意义(yì)重(zhòng)大(dà)，深化了对人性的(de)认识(shí)。

　　3、科学(xué)主义(yì)哲(zhé)学

　　科学(xué)主义哲学在(zài)理论的(de)结构(gòu)、逻辑(jí)和语言的研究上，取(qǔ)得了重大成(chéng)果，开(kāi)辟了语言哲学的新领域。它(tā)纳粹分子是什么意思要求(qiú)哲学思(sī)维严谨(jǐn)、科学，要求哲学语言(yán)准确、规范。它重视(shì)哲学理论的逻辑分析和语言分析，重视哲学理论的(de)逻辑证明和(hé)经验(yàn)证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代主(zhǔ)义哲(zhé)学重(zhòng)视实践(jiàn)，强(qiáng)调人(rén)应由(yóu)观察者(zhě)，变为参与者。它强调世界(jiè)的多样性、多(duō)元性(xìng)，容纳(nà)一切思(sī)想，容纳(nà)一切方(fāng)法，强(qiáng)调人们在(zài)认识(shí)世界时，要站(zhàn)在(zài)不(bù)同(tóng)的视(shì)角、不(bù)同的角度(dù)去(qù)观察。

四(sì)大(dà)哲学流派有哪(nǎ)些

　　是(shì)四大哲学流派(pài)有：犬儒(rú)主(zhǔ)义学派、柏(bǎi)拉图学派、斯(sī)多葛哲学学派(pài)、伊(yī)壁鸠鲁学派。犬儒主义学派，普(pǔ)遍认(rèn)为(wèi)是苏格拉(lā)底的(de)弟子安(ān)提斯泰尼(ní)创立的，另(lìng)一人物第(dì)欧根尼（公元(yuán)前404－公元前323）则因为住在(zài)木桶里的怪(guài)异行为而成为更有(yǒu)名(míng)的犬儒主义者。犬儒学派的主要(yào)教条是，人要摆脱世(shì)俗的利(lì)益而(ér)追求唯(wéi)一(yī)值得拥有的善(shàn)。柏拉(lā)图(tú)学派，代表人物(wù)是柏拉(lā)图，而新柏(bǎi)拉图学派(pài)则是公元3～6世(shì)纪流行于古罗(luó)马(mǎ)的唯(wéi)心主义(yì)哲学流(liú)派(pài)。开创(chuàng)者是亚历山大里(lǐ)亚的(de)阿蒙尼(ní)阿·萨卡（约(yuē)175～约242）。斯(sī)多葛哲学(xué)学派，斯多葛派认为(wèi)世界理性决(jué)定(dìng)事物的(de)发展(zhǎn)变化。所谓"世(shì)界理(lǐ)性"，就是神(shén)性(xìng)，它是(shì)世界(jiè)的主宰，个人只(zhǐ)不过是(shì)神(shén)的整体中的一(yī)分子(zi)。伊壁鸠鲁学(xué)派，伊(yī)壁鸠鲁派认为(wèi)并宣(xuān)扬(yáng)人死魂灭，这(zhè)是人(rén)类(lèi)思想(xiǎng)史上的一大(dà)进步，同(tóng)时(shí)提倡寻求快乐和(hé)幸福。但他们所主张的快(kuài)乐决非肉欲物质享受之乐，而(ér)是排除情感困扰后的心(xīn)灵宁(níng)静(jìng)之(zhī)乐的(de)。

　　现代西方哲(zhé)学流(liú)派是指(zhǐ)马克(kè)思主义(yì)哲学产生以后(hòu)西(xī)方流行的各(gè)种哲(zhé)学派(pài)别(bié)，是近代西方哲学(xué)的(de)继续(xù)。

　　现代西方流行的哲学流派虽形(xíng)形色(sè)色，但大致分属科学主义（实(shí)证主(zhǔ)义）与(yǔ)人本主义（非(fēi)理性主义）两(liǎng)大思潮(cháo)。

　　现代西方的科学(xué)主义哲学思潮渊源于近(jìn)代英(yīng)国的经验主义，强(qiáng)调归纳(nà)、实证、逻辑、实(shí)用，关注自然科学(xué)的哲学(xué)问题。

　　科学(xué)主(zhǔ)义哲学思潮开始出现于十(shí)九世(shì)纪(jì)三十年(nián)代，第(dì)一代是孔(kǒng)德的实证主义；流行于十九世纪下半(bàn)期(qī)和二十世纪初(chū)的马赫主义是孔德实证(zhèng)主义的(de)后裔，是现(xiàn)代科(kē)学主义哲学思(sī)潮的第二代；实(shí)用主义与实证主义有理论(lùn)联系，而逻辑实证主义则(zé)是马(mǎ)赫主(zhǔ)义(yì)的直接后裔(yì)，是实(shí)证主义的第三代；从二(èr)十世纪五十年代到六十(shí)年代，一度代替逻辑实(shí)证(zhèng)主义而兴起的(de)是波普尔(ěr)的批判理(lǐ)性主义(yì)；自二十世(shì)纪六(liù)十(shí)年代以后(hòu)，波普尔的(de)批判理(lǐ)性(xìng)主义逐渐衰(shuāi)落，代(dài)之(zhī)而兴的是库恩、拉卡托斯、费耶(yé)阿本(běn)德等(děng)人的(de)历史主义或科学哲(zhé)学的(de)历史学派。

唯我论

　　代(dài)表人物为前苏格(gé)拉底哲学家(jiā)戈尔吉亚斯(sī)（公元前485—375年），也是他首次提(tí)出(chū)的。

　　唯我论(lùn)认为一个人只能知道(dào)自己的存在(zài)，而头脑之外的任何(hé)东西，都不(bù)可能被知道存在。

　　唯我论者强(qiáng)调主观现实(shí)，即使外部有东西，也无(wú)法知道，即(jí)使对它有(yǒu)所了解，关(guān)于它(tā)知识(shí)也(yě)无法与(yǔ)他人交流。

　　一件(jiàn)事物对一个人来说是(shì)真的，对(duì)另外一个人来说可能不是(shì)真的(de)。

　　唯(wéi)我论(lùn)经(jīng)常与虚无主义和唯(wéi)物主(zhǔ)义联(lián)系在一(yī)起。

　　后(hòu)面由柏(bǎi)拉图和笛卡尔补充。

决定论

　　决定论(lùn)认为每一个(gè)事(shì)件，包(bāo)括人类的认知和行为、决定(dìng)和行动，都是由一(yī)系列不间断的先前事件决定。

　　决定论有(yǒu)多种形(xíng)式(shì)，例如神学决定论，基(jī)因(yīn)决定论，环境(jìng)决定论，神秘主义决(jué)定论。

　　神(shén)秘主义决定论认为一(yī)切(qiè)都是由某种(zhǒng)力量控(kòng)制(zhì)决定的，人(rén)类(lèi)没有自由(yóu)意志可言。

功利主义

　　功利主义者不满意总比猪满意好(hǎo)，苏格(gé)拉底不满意总比傻瓜(guā)满意好——约翰·斯图(tú)尔特·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功利主义(yì)与(yǔ)哲学家(jiā)约翰(hàn)·斯图亚(yà)特(tè)·密尔及其著作(zuò)《功(gōng)利主义》（1863）联系(xì)最为密切(qiè)。

　　功利(lì)主(zhǔ)义是一种伦理学说，功利主义(yì)认为一(yī)种行为的道德价值取决于对整体的贡(gòng)献，即为(wèi)了大多数人的幸福(fú)。

　　它强调结果，即意味着(zhe)某种(zhǒng)行(xíng)为的(de)道(dào)德价值完全取决于这种(zhǒng)行为的结果。

　　也就是目(mù)的证明了手段(duàn)。

　　功利主义(yì)代表人物边(biān)沁(qìn)提出了善(shàn)的(de)理(lǐ)论，他宣称(chēng)善是给大多(duō)数人带(dài)来(lái)最大幸福的东(dōng)西。

古希腊早期自然哲学四大学派(pài)

　　古希腊早期自然哲学四大(dà)学派：

　　1、伊壁鸠鲁(lǔ)学派

　　伊(yī)壁鸠鲁派宣扬无神论(lùn)，认(rèn)为人死魂灭(miè)，这是人类思想史上的一大进步，同时提倡寻(xún)求快(kuài)乐和幸(xìng)福。

　　但他(tā)们所(suǒ)主张的快乐(lè)决(jué)非肉欲物质享受之(zhī)乐，而(ér)是排除情(qíng)感困扰后的心灵宁静之乐(lè)。

　　伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)派(pài)生活简朴而又节制，目的(de)就是(shì)要(yào)抵制奢侈生活对一个人身心(xīn)的侵袭。

　　2、怀疑(yí)学派

　　怀疑学派否认任何事物有(yǒu)美(měi)与丑(chǒu)、正当(dāng)与不正当(dāng)之(zhī)分，否定美(měi)的认(rèn)识与(yǔ)艺术(shù)认识的任何(hé)客观性。

　　认为建(jiàn)立在传统习惯基础上(shàng)的美与丑的判断与真(zhēn)理无关。

　　反对古希(xī)腊罗马以来关于艺(yì)术具有教育作(zuò)用、净化作(zuò)用的(de)观点，认为音乐(lè)不能陶冶(yě)性情。

　　3、斯多葛(gé)派

　　斯多(duō)葛(gé)派(pài)认为世界理性决定事物的发(fā)展变化。

　　所谓"世界(jiè)理性"，就(jiù)是神性，它(tā)是世界的(de)主(zhǔ)宰，个人只不过是神的整体(tǐ)中的一分(fēn)子。

　　所(suǒ)以，斯(sī)多(duō)葛学派是唯(wéi)心主义的。

　　在(zài)社会生活中(zhōng)，斯多葛派强(qiáng)调(diào)顺(shùn)从天(tiān)命，要安于自(zì)己在社会中所处的(de)地位(wèi)，要恬淡寡欲。

　　自称是世(shì)界主义者(zhě)，打破了(le)希腊人(rén)和野(yě)蛮人之(zhī)间的(de)传(chuán)统界限，宣扬人类是一个(gè)整体，只应(yīng)有一个国家，一种公民，即宇宙公民。

　　而这个(gè)国家(jiā)也应(yīng)由(yóu)智(zhì)慧的君主来统(tǒng)治。

　　4、犬(quǎn)儒主义

　　犬儒学派认为：人们的(de)苦痛分两种(zhǒng)，一种源自物质，另外一种是精神。

　　精神(shén)上的幸(xìng)福快(kuài)乐(lè)才(cái)是真正(zhèng)的满足(zú)。

　　认(rèn)为人类社(shè)会不公产生的本身不是阶级，而是(shì)家庭。

　　即(jí)子女(nǚ)与父(fù)母关系的确立，丈夫和妻子对对方的唯一(yī)认同(tóng)，家庭，子(zi)女，配偶的相(xiāng)对性是一切贪婪(lán)的根(gēn)源，导致了社会(huì)的不公。

　　扩(kuò)展资料：

　　古希(xī)腊道德哲学(xué)的重要阶段：

　　古代对(duì)道德(dé)的思考(kǎo)始于公(gōng)元前6世(shì)纪(jì)的第一(yī)批古希腊思想家，终于(yú)一千年之(zhī)后的基(jī)督教思(sī)想盛行的5世(shì)纪。

　　传统将其区分为三个(gè)阶段。

　　第一(yī)个阶段叫(jiào)做前(qián)苏格拉底时期，主要包括(kuò)德谟(mó)克(kè)利特和智者学派的思想(xiǎng)，提出自然与法律的对(duì)立(lì)。

　　这一(yī)时期有关伦理道德的思想丰富多姿纳粹分子是什么意思(zī)，独立于苏(sū)格拉底派而存在（事实(shí)上，这些作(zuò)者(zhě)们是与苏格拉底同时代的人，却(què)很(hěn)不(bù)恰当(dāng)地被划分为前苏格拉底派）。

　　第二阶段包括苏(sū)格拉底、柏(bǎi)拉图和亚里士多德。

　　事实上，这(zhè)三(sān)位哲学家之间(jiān)的联系十分紧密(mì)：柏拉(lā)图是苏格(gé)拉(lā)底的朋友和信(xìn)徒，而亚里(lǐ)士多德则在柏拉图学园学习(xí)了很(hěn)长时(shí)间。

　　古代哲学的(de)第三阶段涵盖了所有(yǒu)希腊化哲学，其中包括(kuò)斯多葛学派、伊壁(bì)鸠鲁学派(pài)和怀疑(yí)学派三大支柱。

　　这些学派的思想之所以留(liú)存久远(yuǎn)，与后人(rén)的致(zhì)力发展有关。

　　比如斯多(duō)葛学(xué)派的主要(yào)著作就是由塞内卡和马(mǎ)克·奥勒(lēi)留在克(kè)里西波(bō)斯和芝诺创立(lì)该学派(pài)的六个世纪之(zhī)后编撰的。

　　参考资料：百度百(bǎi)科-伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派(pài)

　　参(cān)考(kǎo)资料：百度百(bǎi)科-怀疑学派

　　参考资料(liào)：百度百科-斯多葛学派

　　参(cān)考资(zī)料(liào)：百度百科-犬儒主(zhǔ)义

　　参考(kǎo)资料：中国社会科(kē)学网-古希腊(là)人如何回答我们(men)的道德困境

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 纳粹分子是什么意思