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本来无一物何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)什么意(yì)思(sī)爱情，本来无(wú)一(yī)物,何处惹(rě)尘埃(āi)什么(me)意思类似的诗句

　　“本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆空，到(dào)哪(nǎ)里(lǐ)染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来(lái)就是空(kōng)的(de)，看世间万物无(wú)不是一个(gè)空字，心本来就(jiù)是空的话，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑(huò)，任何(hé)事物从心而(ér)过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　10的负3次方等于多少 10的负3次方平方厘米等于多少平方米佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身(shēn)是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明(míng)镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅(mì)，何劳向外求(qiú)玄？听说依此修行，西方只在目(mù)前！《菩(pú)提偈》是六祖(zǔ)慧能创作(zuò)的诠释(shì)佛(fú)教(jiào)教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本来无(wú)一(yī)物，何必惹尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思(sī)是本(běn)来就没有什么东(dōng)西，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就(jiù)像(xiàng)一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘(chén)垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠(huì)能大(dà)师当年刚入佛门修行时，他(tā)的(de)师父出题(tí)让(ràng)他们写一首偈语来阐述自己对佛(fú)法的领(lǐng)悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为(wèi)及境界上(shàng)来看，慧能的(de)显然要(yào)高得多(duō)，所以最终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉(mài)传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是(shì)这样理解(jiě)的：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩(pú)提树下觉(jué)悟），弟子的心(xīn)灵就象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽(bì)了(le)光明的本性（十(shí)年树木百年树(shù)人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提(tí)树，而是原本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜子，而是比喻(yù)清(qīng)静的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺(quē)清静的(de)，那(nà)里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀要借助(zhù)具体的物体意象(xiàng)来表达自己感(gǎn)悟，而慧(huì)能(néng)则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事(shì)物的本质了(le)。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科—菩提本无树

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