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　　“本(běn)来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本(běn)来就(jiù)是空的，看世间万(wàn)物无不是一个空字(zì)，心(xīn)本(běn)来(lái)就是(shì)空的话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物从(cóng)心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖(zǔ)慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　佛(fú)性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩(pú)提本无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台。

　　本来(lái)无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外(wài)求玄？听说(shuō)依此修行，西方(fāng)只在目(mù)前！《菩提(tí)偈(jì)》是六祖慧能(néng)创作的诠释(shì)佛教教义的诗(shī)偈(jì)，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前(qián)两首偈(jì)是(shì)针(zhēn)对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首(shǒu)偈(jì)表明顿悟之依(yī)据、解脱之(zhī)直道；

　　第四(sì)首(shǒu)着(zhe)重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是什么意思(sī)？全解

　　意(yì)思是(shì)本来就没有什么东西，为什(shén)么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提树，弟子的心灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年(nián)刚(gāng)入佛门(mén)修行时，他的师父(fù)出题让他们(men)写一首偈语来阐(chǎn)述自己(jǐ)对(duì)佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提(tí)树，心如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对大师兄(xiōng)的观点(diǎn)提(tí)出了不同(tóng)的感(gǎn)悟(wù)，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来看(kàn)，慧能的(de)显然(rán)要高得(dé)多(duō)，所以(yǐ)最终慧能得到(dào)了师(shī)父的(de)衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校是这样理解的(de)：“身是(shì)菩(pú)提树，心如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩(pú)提(tí)树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光明的本性（十年树木百(bǎi)年树人(rén)就是出(chū)于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是(shì)原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本来就不(bù)是镜(jìng)子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的(de)心本来就是(shì)团缺(quē)清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要借助具体的物体意象(xiàng)来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩提本(běn)无(wú)树

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