不拘于(yú)时(shí)句式(shì)类(lèi)型(xíng)，不(bù)拘于时句式还原是被(bèi)动句的。

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不拘于时句(jù)式(shì)类型，虎眼石怎么辨别真假，虎眼石什么人不能戴不(bù)拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师为(wèi)耻(chǐ)的不(bù)良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从师的不(bù)良风(fēng)气(qì)。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好(hǎo)古文，六艺虎眼石怎么辨别真假，虎眼石什么人不能戴经(jīng)传(chuán)皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道(dào)

　　被动句。

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫(fū)中耻于从师(shī)的不(bù)良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道(dào)，作《师说(shuō)》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李家(jiā)的孩(hái)子(zi)蟠，年(nián)龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经(jīng)的经(jīng)文和传文都(dōu)普遍(biàn)地学习了，不受时俗(sú)的(de)拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于(yú)时句式

　　不(bù)拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句话出自(zì)于师说，原(yuán)文如下：

　　古(gǔ)之(zhī)学(xué)者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑也(yě)。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能(néng)无惑？惑而不从师(shī)，其(qí)为惑(huò)也，终不解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先后生于(yú)吾乎(hū)？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人之无惑也难(nán)矣(yǐ)！古之圣人，其(qí)出人也(yě)远矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之所以为愚(yú)，其(qí)皆出于此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于其身(shēn)也(yě)，则耻师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而(ér)习(xí)其句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族(zú)，曰师(shī)曰(yuē)弟(dì)子云者，则(zé)群(qún)聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则(zé)足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人，君子不齿，今(jīn)其(qí)智乃反不能(néng)及(jí)，其可怪也欤(yú)！

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