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　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方(fāng)不可方可(kě)”的意(yì)思是：生(shēng)就是(shì)死(sǐ)，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐(chǎn)述(shù)的是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否定(dìng)相对(duì)静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了事(shì)物(wù)没有绝对(duì)的生与(yǔ)死。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一(yī)种相对(duì)主义诡辩论。

　　在(zài)马(mǎ)克思主义世界观中，“方生方死”的(de)观点承认(rèn)事物都在不停地(dì)运动变化，但否认了相对静(jìng)止的存在，否(fǒu你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名)认事物运(yùn)动(dòng)变(biàn)化中(zhōng)也存在(zài)相对稳定性。

　　这种观点会(huì)导致(zhì)相对主义(yì)诡辩论。

方生方(fāng)死(sǐ) 方死方生 方(fāng)可方不可 方不可方(fāng)可是什么意思?

　　意思是：万事万物(wù)正在不断地出生成长，也在不断地(dì)死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又(yòu)一(yī)代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论(lùn)两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括(kuò)人的品性和感情，看(kàn)起来(lái)是(shì)千差(chà)万别，归根(gēn)结你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名底却又是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的(de)各种看法和观点，看起来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的(de)逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可(kě)持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一(yī)种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如(rú)果(guǒ)在感知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链(liàn)有生存(cún)与(yǔ)死亡(wáng)，只有感知的形态与内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩序是可持(chí)续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全(quán)相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果人类执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态(tài)就是稳定的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就是有(yǒu)序的存(cún)在。

　　而不(bù)像生存(cún)逻(luó)辑秩序中对于死(sǐ)亡(wáng)的紧(jǐn)张、焦虑(lǜ)、恐惧(jù)和为(wèi)了(le)生存权的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两种(zhǒng)不(bù)同的(de)存(cún)在(zài)形(xíng)态。

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