十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历是即于每(měi)月初一、八(bā)、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八(bā)、二十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

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十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初(chū)八日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉(liú)璃(lí)光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日四天王太(tài)子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至(zhì)菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那(nà)。单亲家庭是什么意思

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭一单亲家庭是什么意思切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼佛(fú)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推行(xíng)十斋日(rì),以及民众修习实(shí)践的(de)压(yā)力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使其(qí)反而取代了道教(jiào)十斋日(rì),在民众信(xìn)仰生活(huó)中占据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的(de),后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的结果,而它(tā)的称谓(wèi),似也应(yīng)以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般来(lái)说，只要(yào)是明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中(zhōng)为(wèi)止的这段时间都(dōu)是持戒者可以饮食的时(shí)间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常(cháng)作息(xī)，这(zhè)段时(shí)间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一(yī)食(shí)，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过午不食(shí)一般有早(zǎo)午二斋以(yǐ)及(jí)只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因果，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的十斋日(rì)，出(chū)自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说(shuō)的，对我(wǒ)们日(rì)常生活讲得很多(duō)，而且都非(fēi)常重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生(shēng)具体的事(shì)实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的(de)根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健(jiàn)康则身(shēn)体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中(zhōng)有几天修(xiū)清净心，对于(yú)养(yǎng)生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即(jí)农历每月之(zhī)一日、八(bā)日、十四日、十五日(rì)、十(shí)八日(rì)、二十三(sān)日、二十四日、二十八日(rì)、二十九日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四日、十(shí)五日(rì)、二十三日、二十九日、三十日（小月二(èr)十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集(jí)会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃(nǎi)于此六(liù)日受持一日(rì)一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则(zé)令(lìng)诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压力下(xià)，十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛(fú)教(jiào)经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的改造(zào)使其反而取代了道教十(shí)斋日(rì)，在(zài)民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占(zhàn)据(jù)了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的(de)，后者(zhě)乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而它(tā)的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科-每月(yuè)十(shí)斋日

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