十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历是(shì)即于(yú)每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十(shí)四、二十八、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农历以(yǐ)及(jí)十斋日(rì)是哪几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的(de)禁忌，六斋日是哪几天，免费查自(zì)己三(sān)世因(yīn)果，地藏(cáng)经十斋(zhāi)日念(niàn)还是天天念好等问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下的生(shēng)活小知识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方(fāng)多(duō)闻天(tiān)王也。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师(shī)琉(liú)璃光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十四日(rì)此日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四(sì)天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言(yán)无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者(zhě)下(xià)降(jiàng)。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太(tài)子(zi)下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日(rì)此日四(sì)天(tiān)王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(nià叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜n)释迦牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的态(tài)度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收的过程(chéng);在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压力下,十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典(diǎn),至少在中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者(zhě)归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日(rì),在(zài)民(mín)众(zhòng)信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果,而(ér)它的称谓(wèi),似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日(rì)》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来(lái)说(shuō)，只要是(shì)明相出（早上亮度(dù)看(kàn)得(dé)到手掌纹(wén)算起）到日(rì)至天中为(wèi)止的这段时间(jiān)都是持戒(jiè)者(zhě)可(kě)以饮食的(de)时间(jiān)，所(suǒ)以(yǐ)按照一般佛门道(dào)场正常作(zuò)息，这段时间基本上有早餐(cān)与午餐二(èr)顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者(zhě)持日中(zhōng)一食，即一天中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说(shuō)的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日(rì)，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很(hěn)多，而且(qiě)都非常重要，这(zhè)是这个(gè)法门以及地(dì)藏(cáng)菩萨利益(yì)众生具体的事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅一(yī)年比(bǐ)一年多，外(wài)国人(rén)吃(chī)素是(shì)为了健康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的健康(kāng)很容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清净心(xīn)，对于(yú)养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真(zhēn)正的用意所(suǒ)在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个(gè)行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一日(rì)一(yī)夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了(le)由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习实践的压力下，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典，至少在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉(fèng)者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而(ér)取代了道(dào)教十斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)本(běn)愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日(rì)所(suǒ)产(chǎn)生(shēng)的结果，而它的称(chēng)谓，似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科(kē)-每月十(shí)斋日(rì)<叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜/p>

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