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　　出自《列子(zi)·汤问》：“伯牙(yá)鼓琴(qín)，志在(zài)高山，钟子期曰：‘善(shàn)哉，峨峨(é)兮若泰山。

　　’志在流水(shuǐ)，曰(yuē)：‘善哉，洋洋兮若江(jiāng)河(hé)。

　　’”

　　1.也说(shuō)流(liú)水高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋(qiū)时伯牙(yá)善弹(dàn)琴(qín)，钟子期善听琴(qín)。

　　一(yī)次伯牙弹琴时，琴声(shēng)时若(ruò)高山，时若(ruò)流水，只有钟子期能领会其中的含意。

　　后来(lái)就用(yòng)“高山(shān)流水”比喻知(zhī)音或知(zhī)己。

　　也用以比喻乐曲的高(gāo)雅精妙(miào)。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材(cái)于《吕(lǚ)氏春秋》中伯(bó)牙鼓(gǔ)琴的故事(shì)。

　　清代琴家张孔山弹奏的《流水》是近代流(liú)传最(zuì)广的(de)曲目(mù)之一。

　　春(chūn)秋时期，俞伯(bó)牙(yá)擅(shàn)长于弹奏(zòu)琴弦(xián)，钟子期擅长于(yú)听音(yīn)辨意。

　　有次，伯(bó)牙来到(dào)泰(tài)山（今武汉市汉阳龟(guī)山）北面游览时，突(tū)然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之(zhī)下(xià)，心里寂寞(mò)忧伤，便拿出(chū)随身带的古琴弹了起来。

　　刚开始(shǐ)，他弹奏了反映连绵(mián)大雨(yǔ)的琴曲；

　　接着，他又演奏了山崩(bēng)似的乐(lè)音。

　　恰在此时，樵夫钟(zhōng)子期忍不住在临近的一丛(cóng)野菊后叫道(dào)：”好(hǎo)曲！真(zhēn)是(shì)好曲！”原来，在山上砍柴(chái)的钟子期(qī)也正在附近躲雨(yǔ)，听到伯(bó)牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已聆听(tīng)多时了(le)，听到高潮时便情不(bù)自禁地发出了(le)由衷的(de)赞赏。

　　俞伯(bó)牙听到(dào)赞语，赶紧起身和钟子期打过招(zhāo)呼，便又继续(xù)弹了(le)起来。

　　伯(bó)牙凝神于高山，赋意在曲调之(zhī)中，钟子期在一旁听后频(pín)频点(diǎn)头(tóu)：”好(hǎo)啊，巍(wēi)巍峨(é)峨，真(zhēn)像(xiàng)是一座高峻无比的山(shān)啊！”伯牙又沉思于流(liú)水，隐情在旋律(lǜ)之外，钟(zhōng)子期听后，又在一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩(hào)荡荡，就如同江(jiāng)河(hé)奔流一样(yàng)呀！”

　　伯牙每奏(zòu)一支琴曲，钟子期就(jiù)能完全听出(chū)它的意旨和(hé)情(qíng)趣，这使得伯(bó)牙惊喜异常。

　　他放下了琴，叹息(xī)着说(shuō)：”好呵(hē)！好(hǎo)呵！您的听音、辨向、明义的(de)功夫实在是(shì)太高明了(le)，您(nín)所说的(de)跟我心里想的真是完全一样，我的琴声怎能逃(tá日落胭脂红完整的诗句带拼音，日落胭脂红完整的诗句的意思o)过您的(de)耳朵呢？”

　　二人(rén)于是结为知音，并约好第二年再(zài)相会论琴(qín)。

　　可是第(dì)二年伯牙来会钟子期时(shí)，得知钟子期不久(jiǔ)前已经因病去世(shì)。

　　俞伯牙痛(tòng)惜伤感(gǎn)，难以用语言(yán)表达(dá)，于是就摔破了自(zì)己从不离身的古琴，从此不再抚弦弹奏(zòu)，以谢平生难得的知音。

　　1、他的作品虽然(rán)动听，可惜高山流水，知(zhī)音难觅。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴高山流水余(yú)音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种高(gāo)山流(liú)水之乐，真(zhēn)是(shì)人间难(nán)得(dé)几回闻(wén)。

　　4、现在流行音乐(lè)充斥，这(zhè)种乐曲恐(kǒng)怕是高山流水(shuǐ)，难(nán)有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的(de)乐曲，有如高山(shān)流水，听得(dé)人如痴如醉(zuì)。

夜场里高山流(liú)水是啥?

　　夜场(chǎng)里的高山流水是：是酒吧的特(tè)色的倒酒方式。

　　指的是上面一个杯子底下会有很多杯子，然后从杯子流露杯子从上面到酒的一个过程 。

　　这也是(shì)酒吧推出的，吸(xī)引顾袜扰码客(kè)的(de)一种手段。

　　不(bù)管是酒吧也好(hǎo)饭店也好(hǎo)他(tā)们会推出自己店里的特色然后给这个(gè)特色其(qí)一个优雅的名字，来吸引更多的(de)顾客到自己的(de)店里来(lái)消费。

　　高山流(liú)水服务(wù)：

　　意思是采耳，采耳是一个专业术语(yǔ)，意(yì)思(sī)指掏耳朵。

　　起源于(yú)民间，民间的掏耳(ěr)朵(duǒ)，工具比较简陋，一般都是(shì)就(jiù)地取(qǔ)材，一支竹签，一根细棍子，就是简单的掏(tāo)耳工具(jù)。

　　采(cǎi)耳(ěr)古(gǔ)代流行于川(chuān)蜀发达的地区，越是有社会地(dì)位的群体，在巨大的工作压力(lì)下(xià)，似乎越容易缺乏(fá)，只有达官贵人才能(néng)享受(shòu)。

　　随着社会的不断发展(zhǎn)，采耳(ěr)无论在技告哪(nǎ)术延深(shēn)方面，还是在兴起李和(hé)领域方(fāng)面，都有(yǒu)了实质性的突破。

　　尤其是在明(míng)末清(qīng)初时，采耳开始流入民间，并融入到了(le)传统理发行业，在(zài)战(zhàn)火纷飞的年代(dài)里亦不被湮没，得到了保存与发展(zhǎn)。

　　一度成为皇室宫廷的(de)必备项(xiàng)目，由技(jì)术高超的掏耳(ěr)朵(duǒ)师傅，常年服侍那些王(wáng)公大臣，至此，掏耳朵成为许(xǔ)多人人(rén)生(shēng)的一大享受。

　　而今重庆成都更是大街小巷比(bǐ)比(bǐ)皆是。

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