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　　非练实不(bù)食(shí)的练实(shí)是什么意(yì)思，练(liàn)实指的(de)是什么是练实是竹子开花(huā)后结的果实的。

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非练实不(bù)食(shí)的(de)练实是(shì)什么意思(sī)，练实指的是什(shén)么

　　练实(shí)是(shì)竹子开花后结的(de)果(guǒ)实。

　　竹实(shí)以色白，故(gù)名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷鶵(chú)，发於(yú)南海而(ér)飞於北海，非(fēi)梧桐不止，非练实(shí)不食(shí)，非醴泉不饮。

　　”成玄(xuán)英疏：“练实，竹(zhú)实也。

　　”练的解释(shì)：1、练（練）白绢(juàn)：素练、江平(píng)如练(liàn)、把生丝、麻(má)或布帛煮(zhǔ)熟。

　　2、使柔(róu)软(ruǎn)洁(jié)白：练漂（“漂”，漂(piāo)白）。

　　3、反(fǎn)复学习，多次操作：练习、练(liàn)笔、练操、训练(liàn)。

　　4、练功、经验(yàn)多，精熟(shú)：老练、熟练、干（刵）练。

　　实的解释(shì)：1、实（實）充满：实心、充实、虚实(shí)。

　　2、符合客(kè)观情况，真，真(zhēn)诚：实(shí)话、实惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行(xíng)：实(shí)体(tǐ)、实施。

　　4、植(zhí)物结的果：果实、开花结实、富足(zú)。

　　《秋(qiū)水(shuǐ)》是《庄子》中的又一(yī)长(zhǎng)篇，用篇首的两个(gè)字(zì)作为(wèi)篇名，中心是(shì)讨论人(rén)应怎样去认(rèn)识外(wài)物。

　　全(quán)篇由两(liǎng)大(dà)部分组成。

　　前一(yī)部(bù)分写北海海神跟河神的谈(tán)话，一(yī)问一答一气呵成，构成本(běn)篇的(de)主体。

　　庄子，姓庄，名周，字子休(xiū)（亦说子沐），宋国蒙(méng)人。

　　他(tā)是东周战国中(zhōng)期著名的思(sī)想家、哲学家和文学(xué)家。

　　创立了华夏重要的哲学学派庄(zhuāng)学，是继老子(zi)之后(hòu)，战国时期道家学派的代表人(rén)物，是道家学派的主要代表人物之(zhī)一(yī)。

非练(liàn)实不食《庄子秋水》中的练实是通假(jiǎ)字吗

　　不(bù)是通假字，练实是指竹子开花后(hòu)结的果(guǒ)实。

　　出自战国庄子《庄子(zi)·秋水》，原(yuán)文节选：

　　惠子相(xiāng)梁，庄(zhuāng)子往见之。

　　或谓惠子曰：“庄(zhuāng)子(zi)来，欲代子相。

　　”于是惠子恐，搜于国中三(sān)日三(sān)夜。

　　庄子往见之，曰：“南方有扮岩鸟，其名(míng)为鹓(yuān)雏，子知之乎？夫鹓(yuān)雏发于南海，而飞于北海(hǎi)；非梧桐(tóng)不止，非练(liàn)实不食，非醴(lǐ)泉(quán)不(bù)饮。

　　于(yú)是鸱(chī)得腐鼠，鹓雏过(guò)之，仰而视之(zhī)曰：‘吓！’今子欲以子(zi)之梁国而吓我邪(xié)？”

　　译文(wén)：

　　惠子(zi)在梁国做宰相(xiāng)，庄子前(qián)往看望他。

　　有(yǒu)人对惠子说：“庄(zhuāng)子(zi)来梁国，是想取代你(nǐ)做宰相。

　　”于是惠子恐慌起来，在都(dōu)城内(nèi)搜(sōu)寻(xún)庄子，整整三天三夜。

　　厅乎御

　　庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它(tā)的顷此(cǐ)名字叫鹓鶵(chú)，你(nǐ)知道它(tā)吗？那(nà)鹓鶵从(cóng)南海(hǎi)起飞(fēi)飞(fēi)到北海去，不是梧(wú)桐树不(bù)栖(qī)息，不(bù)是竹子的(de)果实不(bù)吃(chī)，不(bù)是(shì)甜美的泉水不喝(hē)。

　　在此时猫头鹰(yīng)拾到一只腐臭的老(lǎo蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗)鼠，鹓鶵(chú)从它面前(qián)飞过(guò)，鹞鹰仰(yǎng)头(tóu)看着(zhe)，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现(xiàn)在你也(yě)想用(yòng)你(nǐ)的梁(liáng)国相位来(lái)威胁我吗？”

　　扩(kuò)展资料

　　创作背景：

　　《秋水》选自(zì)《庄子·外篇》，是(shì)《庄子》中的又一长篇，用篇首(shǒu)的两个字作为篇名，中心(xīn)是讨论(lùn)人应怎样去认识外(wài)物。

　　篇之强调(diào)了(le)认(rèn)识事物(wù)的复杂性，即事(shì)物本(běn)身(shēn)的相对性和认知过程的(de)变异(yì)性，指出了认知(zhī)之不易和准(zhǔn)确判断的困难。

　　但篇文过分强调了事(shì)物变(biàn)化的不定因素，因(yīn)而最终仍只(zhǐ)能顺物自化，返归无为，这便(biàn)是(shì)庄子的(de)无(wú)为思想。

　　主旨赏析(xī)：

　　这则故事，辛辣地讥讽了(le)醉心于功名富贵(guì)者的嘴脸，表现了庄子对功(gōng)名利禄的态度(dù)。

　　文章善(shàn)于运(yùn)用(yòng)比(bǐ)喻，庄子将自己比作鹓鶵，将惠(huì)子比(bǐ)作鸱，把功名利禄比作腐鼠，表明(míng)自己鄙(bǐ)弃功名利禄的立场和(hé)志趣，讽刺(cì)了惠子醉心(xīn)于功名利禄且无端猜忌(jì)别人的丑态。

　　作者简介(jiè)：

　　庄(zhuāng)子，战国中期思想家、哲学家(jiā)和文学(xué)家(jiā)。