3、科(kē)学(xué)主义哲学(xué)

　　科学主义哲学在理论的结构、逻(luó)辑和语言的研(yán)究上，取得了(le)重大成果，开(kāi)辟了语言哲(zhé)学的新领域。它要求(qiú)哲学思维严谨、科学，要求哲(zhé)学语言准确、规范。它重视哲(zhé)学理论的逻(luó)辑分(fēn)析和语言分析，重视哲学理论的逻辑证明和经验(yàn)证实(shí)。

　　4、后现代主义哲学(xué)

　　后现代主义哲(zhé)学重视实践(jiàn)，强(qiáng)调人应由观(guān)察者，变为参与者。它强调世界(jiè)的(de)多样性、多元(yuán)性，容纳一切思想，容纳一切方法，强调人们在认(rèn)识世界时，要(yào)站在(zài)不同的视角、不同(tóng)的(de)角度去观察。

四(sì)大(dà)哲学流派(pài)有哪些

　　是四(sì)大哲学流派有：犬儒主义(yì)学派、柏拉图学派(pài)、斯多葛哲学学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派。犬儒(rú)主义学派(pài)，普遍(biàn)认(rèn)为是(shì)苏格拉底(dǐ)的(de)弟子(zi)安(ān)提斯泰(tài)尼(ní)创立的，另一(yī)人(rén)物第(dì)欧根尼（公元(yuán)前404－公元前(qián)323）则因为住在木桶里的怪(guài)异行为而成为更有名的犬儒(rú)主义者(zhě)。犬儒学派的主要(yào)教(jiào)条是，人要摆脱世俗的(de)利(lì)益而追求唯(wéi)一值得拥有的善。柏拉图学派，代表人物是柏拉图，而新柏拉图学(xué)派则是(shì)公元3～6世纪流行于(yú)古(gǔ)罗马的(de)唯心主义哲学流(liú)派。开(kāi)创者是亚(yà)历山大里(lǐ)亚的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学派(pài)，斯多(duō)葛派认为世界(jiè)理性决定(dìng)事物的(de)发展变(biàn)化(huà)。所谓"世界理(lǐ)性(xìng)"，就是神性，它是世界的主(zhǔ)宰(zǎi)，个人只不过是神的整体中(zhōng)的(de)一分子。伊(yī)壁鸠鲁学派(pài)，伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)派认为并宣扬人死(sǐ)魂灭，这是人类思(sī)想史上的一大(dà)进步，同时(shí)提倡(chàng)寻求快乐(lè)和幸福。但他们所主张的(de)快(kuài)乐决非(fēi)肉欲物质享(xiǎng)受之乐(lè)，而是排除情感困扰后的心灵宁静之乐的。

　　现代(dài)西方哲(zhé)学流派是指马克思主义哲学产生以后(hòu)西方流行的各种哲(zhé)学派别，是近代西方哲学的继(jì)续。

　　现代西方流行的哲学(xué)流(liú)派虽(suī)形形色色，但(dàn)大致分属科学主(zhǔ)义（实证主义）与人本主义（非理(lǐ)性主(zhǔ)义）两大思潮。

　　现(xiàn)代西方的科学主义哲学思潮渊源于近代(dài)英国的(de)经验主义，强调归纳(nà)、实(shí)证、逻辑、实用，关注(zhù)自(zì)然科(kē)学的哲学(xué)问题。

　　科(kē)学(xué)主(zhǔ)义哲(zhé)学思潮开始出现于十(shí)九世纪(jì)三(sān)十年代，第一代(dài)是孔德的实证主义；流行于(yú)十九世纪下半期和(hé)二十世纪初的马(mǎ)赫主义是孔德实(shí)证主义(yì)的后裔，是(shì)现(xiàn)代(dài)科学(xué)主义(yì)哲学思潮的(de)第二代；实用(yòng)主(zhǔ)义与实证主义有理论联系，而逻辑实证主义则是(shì)马赫主义的直接后(hòu)裔(yì)，是实证主义的第三代；从(cóng)二十(shí)世纪五十(shí)年代到六(liù)十年代，一度代替逻(luó)辑(jí)实证主义而兴起的是波(bō)普尔的(de)批(pī)判(pàn)理(lǐ)性主义；自(zì)二(èr)十世纪(jì)六十年代以后，波(bō)普尔(ěr)的(de)批(pī)判理性主义逐渐衰落(luò)，代之而兴的是库恩、拉卡托斯(sī)、费耶阿本(běn)德等人的历史主义或科(kē)学哲(zhé)学的历史学派(pài)。

唯(wéi)我论

　　代表人物为前(qián)苏(sū)格拉底哲学家戈尔吉亚斯（公元前485—375年），也是他首(shǒu)次(cì)提出的。

　　唯我论(lùn)认(rèn)为一个(gè)人只能知道自己的(de)存在，而(ér)头脑之外的(de)任何东(dōng)西，都不可(kě)能被知(zhī)道存(cún)在。

　　唯我论(lùn)者强调主观现实，即使(shǐ)外部有东西(xī)，也(yě)无法知道，即使对它(tā)有(yǒu)所了解，关于它(tā)知识也无(wú)法与他(tā)人交流。

　　一件事物对一个人来说(shuō)是(shì)真的，对另外一个人(rén)来说可能不是真(zhēn)的。

　　唯我论经(jīng)常与虚无主(zhǔ)义和(hé)唯物主义联系(xì)在一起(qǐ)。

　　后面由柏拉(lā)图(tú)和(hé)笛卡(kǎ)尔(ěr)补充(chōng)。

决定论

　　决(jué)定论认为每一个事件，包(bāo)括人类的认知和行为(wèi)、决定和行动，都是由一系(xì)列不间断的先(xiān)前事件决定。

　　决定论(lùn)有(yǒu)多(duō)种形式，例如(rú)神学(xué)决(jué)定(dìng)论，基因决(jué)定论，环境决(jué)定论(lùn)，神(shén)秘主义决定(dìng)论。

　　神秘主义决(jué)定论认为一切(qiè)都是由某种力量控制决定的(de)，人类没有自由意(yì)志可言。

功利主义

　　功利(lì)主义者(zhě)不满意总比猪满意(yì)好，苏格拉(lā)底不满意总(zǒng)比傻瓜满意好——约(yuē)翰(hàn)·斯图(tú)尔特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义与(yǔ)哲(zhé)学家约翰(hàn)·斯图亚特(tè)·密尔及其著(zhù)作《功利主义》（1863）联系最为密(mì)切(qiè)。

　　功(gōng)利主义是(shì)一(yī)种伦理学说，功利主义认为一(yī)种(zhǒng)行为的道德(dé)价值(zhí)取决于对整(zhěng)体(tǐ)的贡献(xiàn)，即为了大(dà)多数人的幸福(fú)。

　　它强调结果，即意味着某种行为的道德价(jià)值完全(quán)取(qǔ)决于这种行(xíng)为的(de)结果。

　　也就是目的(de)证明了手段。

　　功利主义代表人物边沁提出了善的理论，他宣(xuān)称善是给大多数人带(dài)来(lái)最大幸福的(de)东西。

古希腊早期自然(rán)哲学四(sì)大学(xué)派

　　古希腊早期(qī)自然(rán)哲学四佳明运动手表是哪个国家的 佳明手表属于什么档次大学(xué)派：

　　1、伊壁鸠鲁学(xué)派(pài)

　　伊壁鸠(jiū)鲁派(pài)宣扬(yáng)无神论(lùn)，认(rèn)为(wèi)人死魂灭，这(zhè)是人类思想(xiǎng)史上(shàng)的一大进(jìn)步，同时提倡寻求(qiú)快乐和幸福。

　　但他们所(suǒ)主张的(de)快(kuài)乐决非肉欲物质(zhì)享受(shòu)之乐，而是排除情感困扰后的心灵(líng)宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而又节制，目的就是要抵制奢侈生活对一个人身(shēn)心的侵袭。

　　2、怀(huái)疑学派

　　怀疑(yí)学派否认任(rèn)何事物有(yǒu)美(měi)与丑、正当与不正当之分，否定美的认识与艺术认识的任(rèn)何客观性。

　　认为建立在传统习惯(guàn)基(jī)础上的(de)美与(yǔ)丑的判断(duàn)与真(zhēn)理(lǐ)无关(guān)。

　　反对古(gǔ)希(xī)腊罗马以(yǐ)来(lái)关于艺术具(jù)有(yǒu)教育作用、净化作(zuò)用的观(guān)点，认为音乐不能陶冶(yě)性情。

　　3、斯多(duō)葛派(pài)

　　斯多葛派认为世界(jiè)理性(xìng)决定事(shì)物的发(fā)展变化。

　　所(suǒ)谓"世界理性"，就是神(shén)性，它(tā)是世界的主宰，个人只不过是神的整体中的(de)一(yī)分子。

　　所以，斯(sī)多(duō)葛(gé)学派是唯(wéi)心主义的。

　　在社会生(shēng)活中(zhōng)，斯多葛派强调(diào)顺从(cóng)天(tiān)命，要安于自(zì)己在社会中所处的地(dì)位，要恬淡(dàn)寡欲。

　　自称是世界主义者，打破(pò)了希腊人和野(yě)蛮(mán)人之(zhī)间的传统界限，宣扬人类是(shì)一个整体，只应有一个国家，一种公民，即宇宙公(gōng)民。

　　而这佳明运动手表是哪个国家的 佳明手表属于什么档次个国家(jiā)也(yě)应由智(zhì)慧的(de)君(jūn)主来(lái)统(tǒng)治。

　　4、犬儒主(zhǔ)义

　　犬儒学(xué)派认为：人们的苦(kǔ)痛分(fēn)两种(zhǒng)，一(yī)种(zhǒng)源(yuán)自物质，另外一种是精神(shén)。

　　精神(shén)上的幸福快(kuài)乐才是真正(zhèng)的满足(zú)。

　　认为人类社会不(bù)公(gōng)产生(shēng)的本身(shēn)不是(shì)阶级，而是家(jiā)庭。

　　即子女与父母关系的确立，丈夫和(hé)妻子(zi)对对方的(de)唯一认(rèn)同，家庭，子女，配偶的相对性是一切贪婪的根源，导(dǎo)致了(le)社会的(de)不公。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　古希腊道(dào)德哲(zhé)学的重要阶段(duàn)：

　　古代对道(dào)德的(de)思(sī)考(kǎo)始(shǐ)于公元前6世纪的第一(yī)批古希腊思(sī)想家，终于(yú)一千年之后的基督教思想盛(shèng)行的5世纪(jì)。

　　传统(tǒng)将(jiāng)其区分为三个阶(jiē)段(duàn)。

　　第一个阶段叫做前苏格拉底时(shí)期，主(zhǔ)要(yào)包括德谟克利特和智者学派的(de)思想，提(tí)出自然与法律的对立(lì)。

　　这一时期有关伦理道德的思(sī)想丰富多姿(zī)，独(dú)立于(yú)苏格(gé)拉底派而存在（事实(shí)上，这些作者们(men)是与苏格拉底(dǐ)同时代的人，却很不(bù)恰当地被(bèi)划分为(wèi)前苏格拉底派）。

　　第(dì)二(èr)阶段包括苏格拉底、柏拉图和亚里(lǐ)士多德。

　　事实上，这三位哲(zhé)学(xué)家之间的联系十分紧(jǐn)密：柏拉(lā)图(tú)是(shì)苏格拉底的(de)朋(péng)友(yǒu)和信徒，而亚里(lǐ)士多德(dé)则(zé)在柏拉图(tú)学园学习了很长时间(jiān)。

　　古代哲学的第三阶段涵盖了(le)所有(yǒu)希腊(là)化哲学，其中包括斯多葛学派、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派和怀疑学(xué)派三大支柱。

　　这(zhè)些学派的思想之所以留(liú)存久远，与后人的(de)致力(lì)发展有(yǒu)关(guān)。

　　比如斯多葛(gé)学派(pài)的(de)主要著作(zuò)就(jiù)是由塞内卡和马克·奥(ào)勒留(liú)在克里西波斯和芝诺创立该(gāi)学派的六个世纪之后编撰的。

　　参考(kǎo)资料：百度(dù)百科-伊壁鸠鲁学(xué)派

　　参考资料：百度百科-怀疑(yí)学派(pài)

　　参考资料(liào)：百度(dù)百科-斯多葛学派

　　参考资料：百度百科-犬儒主义

　　参考资(zī)料：中国(guó)社会科学(xué)网-古希腊人(rén)如何(hé)回答我(wǒ)们(men)的道德(dé)困境(jìng)

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