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　　高山流水比(bǐ)喻知音难遇(yù)或乐曲(qū)高(gāo)妙。

　　出自《列(liè)子·汤(tāng)问》：“伯牙鼓琴，志(zhì)在(zài)高山，钟(zhōng)子(zi)期曰：‘善哉(zāi)，峨峨(é)兮(xī)若泰(tài)山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮(xī)若江(jiāng)河。

　　’”

高(gāo)山流水的意(yì)思

　　1.也说流水高山。

　　《列(liè)子·汤问》记载(zài)，春(chūn)秋时伯牙善弹(dàn)琴(qín)，钟子(zi)期善听琴。

　　一次(cì)伯(bó)牙(yá)弹琴时，琴声时若高山，时若流水，只有钟子(zi)期(qī)能(néng)领会其中的含意。

　　后(hòu)来就(jiù)用“高(gāo)山流(liú)水(shuǐ)”比喻知音或知己(jǐ)。

　　也用以(yǐ)比喻乐曲的(de)高雅精(jīng)妙(miào)。

　　2.琴(qín)曲。

　　取材于(yú)《吕氏(shì)春秋》中伯牙鼓琴的(de)故事(shì)。

　　清代(dài)琴家张孔(kǒng)山弹奏(zòu)的《流水》是近代流传最(zuì)广的(de)曲目之(zhī)一。

高(gāo)山流水的(de)典(diǎn)故

　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨(biàn)意。

　　有次(cì)，伯牙来到泰(tài)山(shān)（今武汉市汉阳龟山）北面游览(lǎn)时，突然遇到(dào)了暴(bào)雨(yǔ)，只好滞留在(zài)岩石(shí)之(zhī)下(xià)，心(xīn)里寂寞(mò)忧伤，便(biàn)拿(ná)出随身(shēn)带的古琴弹(dàn)了起(qǐ)来。

　　刚(gāng)开(kāi)始，他弹奏了(le)反映连绵(mián)大雨的琴曲；

　　接(jiē)着，他又演(yǎn)奏了山(shān)崩似(shì)的乐(lè)音。

　　恰在此时，樵夫钟子(zi)期忍(rěn)不住在临(lín)近的一丛野(yě)菊后叫道(dào)：”好曲！真(zhēn)是好曲！”原(yuán)来，在山上(shàng)砍柴的钟子期也正在附近躲(duǒ)雨，听到伯(bó)牙弹琴(qín)，不(bù)觉心旷(kuàng)神怡，在一旁早已聆听多时(shí)了，听到高(gāo)潮(cháo)时便情(qíng)不自禁(jìn)地发出了由(yóu)衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子(zi)期打过招呼，便又继续弹了(le)起来。

　　伯牙凝神于高山，赋意在曲调之(zhī)中，钟(zhōng)子期在一旁听后频频点头：”好(hǎo)啊(a)，巍(wēi)巍峨峨，真像是(shì)一座高峻无比(bǐ)的山啊！”伯牙又(yòu)沉(chén)思于流水(shuǐ)，隐情(qíng)在旋律之外，钟子期听后(hòu)，又在一(yī)旁击掌称绝：”妙(miào)啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流一样呀！”

　　伯(bó)牙每奏(zòu)一支琴曲，钟子期就能完全听出它的意旨和情(qíng)趣，这(zhè)使(shǐ)得伯牙惊(jīng)喜异常。

　　他(tā)放(fàng)下了琴，叹息着说：”好呵！好呵！您的听音、辨向(xiàng)、明义的功夫实在(zài)是太高明(míng)了，您所说的跟我心里(lǐ)想(xiǎng)的真是完(wán)全一样(yàng)，我的琴(qín)声(shēng)怎(zěn)能逃过您的耳朵呢？”

　　二(èr)人于是结为知音，并约好第(dì)二(èr)年(nián)再(zài)相(xiāng)会论琴。

　　可是(shì)第二年伯牙(yá)来会(huì)钟(zhōng)子(zi)期时，得知钟子期不(bù)久前已(yǐ)经因病去世(shì)。

　　俞伯牙痛(tòng)惜伤感，难(nán)以(yǐ)用语言(yán)表(biǎo)达，于是就摔破了(le)自(zì)己(jǐ)从(cóng)不离身的古琴，从此不(bù)再抚弦(xián)弹奏，以谢平(píng)生难得的知音。

高(gāo)山流水造句(jù)

　　1、他的作品(pǐn)虽然动(dòng)听，可惜高山(shān)流水(shuǐ)，知音难觅。

　　2、伯牙(yá)抚琴(qín)高山流(liú)水(shuǐ)余音绕梁，三月(yuè)不知肉味(wèi)。

　　3、这(zhè)种高山流(liú)水之(zhī)乐(lè)，真是人间难得几回闻。

　　4、现在流行音(yīn)乐充(chōng)斥，这种乐曲恐怕是(shì)高山(shān)流水，难有人欣(xīn)赏(shǎng)。

　　5、这(zhè)位钢琴家演(yǎn)奏的乐曲，有如高山流(liú)水(shuǐ)，听得人如痴(chī)如醉(zuì)。