不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时(shí)句式还原是(shì)被动句的。

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不拘于时(shí)句(jù)式类(lèi)型，不拘(jū)于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时(shí)，意(yì)思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不(bù)良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不(bù)受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时以求师(shī)为耻(chǐ)的不(bù)良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的(de)不(bù)良风(fēng)气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都(dōu)普遍地学习了(le)，不(bù)受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他(tā)能够(gòu)遵行(xíng)古人(rén)（从师）的途径(jìng)，写(xiě)这(zhè)篇《师说》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思(sī)是不受制于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于时(shí)句式

　　不(bù)拘于(yú)时句式是被动(dòng)句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非(fēi)生而知(zhī)之(zhī)者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻(wén)道也(yě)亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后(hòu)生于(yú)吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道(dào)之(zhī)所(suǒ)存(cún)，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道(dào)之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人(r为什么懂手机的人都不用华为én)，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣(shèng)，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出(chū)于此为什么懂手机的人都不用华为乎？爱(ài)其孝清子，择(zé)师而教之(zhī)；于其(qí)身(shēn)也(yě)，则(zé)耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子(zi)之师，授(shòu)之(zhī)书而(ér)习(xí)其句(jù)读者(zhě)，非(fēi)吾所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未见(jiàn)其(qí)明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师道之(zhī)不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不(bù)齿，今其智乃反不能及(jí)，其可怪(guài)也欤！

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