春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国是春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战国(guó)魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

　　关于春秋战国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国以及(jí)春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，春(chūn)秋战国(guó)鬼(guǐ)谷子的故(gù)事，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是战国，春(chūn)秋战国鬼(guǐ)谷子几(jǐ)个门生(shēng)，鬼谷子(zi)是(shì)战国时期(qī)的哪个(gè)国家的(de)人等问(wèn)题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋(qiū)还是(shì)战(zhàn)国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的(de)只有(yǒu)三(sān)国时期的史(shǐ)学(xué)家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到唐宋(sòng)时(shí)期那(nà)些(xiē)学(xué)者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中于养神(shén)蓄锐之(zhī)道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇说明如(rú)何充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨论如(rú)何将内在的精神运用于(yú)外，如何以内(nèi)在的心神去处理(lǐ)外在的事(shì)物(wù)。

　　纵横家所崇尚的(de)是权(quán)谋(móu)策略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指导思(sī)想与儒家所推(tuī)崇(chóng)之仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn单倍行距是多少)少，而(ér)讥诋者极多(duō)。

　　其实外交战术之得益与(yǔ)否，关(guān)系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之(zhī)策略是否得当，则关系(xì)到(dào)经济上之(zhī)成败得失。

　　即(jí)使在日(rì)常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪国(guó)人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里人(rén)的只有三国时(shí)期的史(shǐ)学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者(zhě)们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏(xià)各(g单倍行距是多少è)地，在很多地方都(dōu)留下了足迹。

　　有十余(yú)处地方，比(bǐ)如：陕西的(de)泾阳(yáng)、 三原县，河南的登(dēng)封(fēng)、汝(rǔ)阳、荥阳(yáng)，山(shān)东的蒙(méng)阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚(shèn)至还有新疆的哈密。

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