起于垒土还是起于累(lèi)土的(de)意(yì)思(sī)，起于累土还是(shì)垒土拼音是“起于(yú)累土(tǔ)”的(de)。

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起于垒土还是起于累土的意思，起于(yú)累(lèi)土(tǔ)还是垒土拼音

　　是(shì)“起于累(lèi)土”。

　　出自(zì)《老子》第六十四(sì)章。

　　原文节选：其安易持(chí)，其未兆易(yì)谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为(wèi)之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之(zhī)行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面安定时容易(yì)保持和维(wéi)护，事变没有(yǒu)出现迹象(xiàng)时(shí)容易图谋；

　　事(shì)物(wù)脆弱时容竹荪煮多久易消解(jiě)；

　　事物细微(wēi)时(shí)容易散(sàn)失；

　　做事情要在它(tā)尚未(wèi)发生(shēng)以前就处理妥当(dāng)；

　　治(zhì)理(lǐ)国政，要在祸(huò)乱没有产生(shēng)以(yǐ)前就(jiù)早做准(zhǔn)备。

　　合抱的大树(shù)，生长于(yú)细(xì)小的萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千(qiān)里的远行，是(shì)从脚下第一步开始走出来的。

　　老子依(yī)据他对(duì)人(rén)生的体验(yàn)和对万物的洞察，指(zhǐ)出“民(mín)之从事(shì)，常于几(jǐ)成而(ér)败(bài)之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事(shì)情快要成功(gōng)的时竹荪煮多久(shí)候失败了。

　　出现这种情况的(de)原因是什么？老子认为，主要(yào)原(yuán)因在于将成之(zhī)时，人们(men)不够谨慎(shèn)，开始懈怠，没(méi)有保持事情初始时的那(nà)种热情，缺乏韧(rèn)性，如果(guǒ)能够做到“慎终如始，则无(wú)败事”。

　　老子(zi)认为(wèi)，一(yī)个(gè)人应(yīng)发挥(huī)智能或技能的最佳状态(tài)，只有在心理平(píng)静(jìng)的自然状态(tài)下才(cái)能做到。

　　总之，在最后关头要像(xiàng)开始的时(shí)候那(nà)样谨慎从事，就不会出(chū)现失败的(de)事(shì)情了(le)。

起(qǐ)于垒土(tǔ)还是起于累(lèi)土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春秋(qiū)时(shí)期老子(zi)道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于毫末；九层之台，起(qǐ)于累土(tǔ)；千里之行，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生长于细小的(de)萌(méng)芽；九层的(de)高台，筑起于(yú)每一堆泥土；千里的远行，是(shì)从脚(jiǎo)下第一步开始走出(chū)来的。

　　该则表现了细(xì)微(wēi)积累，认(rèn)真踏实的重(zhòng)要性，激(jī)励(lì)人(rén)们踏实付出(chū)，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道(dào)法自然”是《道德经(jīng)》中汪(wāng)塌含(hán)老(lǎo)子思想的(de)精(jīng)华(huá)。

　　“道”作(zuò)为(wèi)《道德经》中最抽(chōu)象的概念(niàn)范畴，是天地(dì)万物(wù)生成的动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常领域(yù)的发展与表现。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常理(lǐ)层面有相通点，但不同(tóng)于西方(fāng)自然法(fǎ)。

　　“法(fǎ)”应效法自(zì)然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统(tǒng)一(yī)是(shì)万(wàn)物的本质体现，物极必(bì)反是万物演(yǎn)化的规(guī)律。

　　伦理上，老子之(zhī)道主张纯朴、无私(sī)、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循自然(rán)的德(dé)性(xìng)。

　　政治上，老子主张对(duì)内无为而治，不生事扰民，对外困笑和平共处，反对战(zhàn)争与(yǔ)暴力。

　　这三个层面(miàn)构成了《道德经》的主题，同时也(yě)使得《道德经》一书在结构(gòu)上(shàng)经由(yóu)“物理至哲学至伦(lún)理至政治(zhì)”的逻(luó)辑层(céng)层(céng)递(dì)进，由(yóu)自然之道进入到伦理(lǐ)之(zhī)德(dé)，最终归宿于对(duì)理想(xiǎng)政(zhèng)治(zhì)的设想与治理之道。

　　也就(jiù)是从自然秩序中找出通向理想社(shè)会秩序的光明(míng)正道。

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