春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还(hái)是(shì)战国是(shì)春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说(shuō)陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县）人(rén)的。

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春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳韩红个人简历和职位 韩红是什么军衔（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确(què)指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里人的(de)只有三(sān)国时(shí)期的(de)史(shǐ)学家、医学(xué)家(jiā)皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及(jí)言(yán)谈辩韩红个人简历和职位 韩红是什么军衔论技巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》则集(jí)中于养神(shén)蓄(xù)锐之道，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之(zhī)前(qián)三(sān)篇说明如何充(chōng)实意(yì)志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在的(de)精(jīng)神(shén)运用于外，如何以(yǐ)内(nèi)在(zài)的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是(shì)权谋策略及言(yán)谈(tán)辩论(lùn)之技(jì)巧，其指导思想与儒(rú)家所推崇(chóng)之(zhī)仁义道(dào)德大相径(jìng)庭。

　　因此(cǐ)，历(lì)来学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之(zhī)得益与否，关系(xì)国家(jiā)之安危(wēi)兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈(tán)技(jì)巧也关系到一人之处(chù)世为人(rén)之得体(tǐ)与否。

　　当(dāng)年苏(sū)秦凭其三寸不烂之舌，合纵六(liù)国，配六国相印，统领六(liù)国共(gòng)同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是(shì)战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根据(jù)史料(liào)可知，鬼(guǐ)谷子曾(céng)经云游华(huá)夏各地(dì)，在很多地方都(dōu)留下了足迹。

　　有(yǒu)十余(yú)处地(dì)方，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝(rǔ)阳(yáng)、荥阳(yáng)，山(shān)东的(de)蒙阴(yīn)，湖(hú)南的大庸(yōng)，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚至还有新疆的(de)哈密(mì)。

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