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粉琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗骨碎身浑(hún)不(bù)怕要(yào)留清白在人间的意思是什么(me)，粉骨碎身(shēn)浑不怕(pà)后一句

　　出自明代于谦(qiān)的《石灰吟(yín)》。

　　此诗(shī)托物(wù)言志，采用象征手法(fǎ)，字面上是咏石(shí)灰，实际借物(wù)喻人，托物寄怀(huái)，表现了诗(shī)人高(gāo)洁的理(lǐ)想。

　　千(qiān)锤万凿(záo)出深山，烈火(huǒ)焚烧若等闲。

　　粉骨碎身浑不怕，要(yào)留清白在人间。

　　1.石灰吟：赞颂石灰。

　　吟：吟颂，指古代诗歌(gē)体裁的(de)一种名称（古代(dài)诗歌的一种形式）。

　　2.千锤万凿：也作“千锤万击”或“千(qiān)鎚万击”；

　　指无数次的(de)锤击开凿，形容开采石灰非常艰难。

　　千、万：虚词，形容很多。

　　锤：锤打。

　　凿：开凿。

　　3.若等闲：好像很平常的事情。

　　若(ruò)：好像、好似；

　　等闲：平常(cháng)，轻松。

　　4.粉(fěn)骨碎身：也作(zuò)“粉身碎(suì)骨”；

　　浑：亦作“全”；

　　怕：也作“惜”。

　　5.清白：指石灰洁白的本色，又比喻高尚的节操(cāo)。

　　人间：人(rén)世间(jiān)。

粉骨(gǔ)碎身浑不怕，要留清(qīng)白(bái)在人间的意(yì)思(sī)？

　　意思是：即使(shǐ)粉(fěn)身碎骨也毫不惧(jù)怕，甘愿把一(yī)身(shēn)清白留在人世间。

　　出自：于谦(qiān)·明《石灰吟(yín)》

　　千锤万凿出(chū)深山，烈火焚烧(shāo)若等闲(xián)。

　　粉骨碎(suì)身浑不(bù)怕，要(yào)留清白(bái)在人间。

　　译文：石灰石只有(yǒu)经过千万(wàn)次捶打才能从深山里开(kāi)采出来，它把熊(xióng)熊烈(liè)火的焚烧(shāo)当做很(hěn)平常(cháng)的一件事。

　　即使粉身碎骨(gǔ)也毫不(bù)惧怕，甘愿把一(yī)身(shēn)清白留(liú)在人(rén)世间。

　　石(shí)灰(huī)吟(yín)：赞颂石灰(huī)。

　　吟：吟诵，指古代(dài)诗歌体裁(cái)的一种名称(chēng)（古代诗歌的一种形式(shì)）。

　　千锤万凿：也作(zuò)“千锤万击”或“千(qiān)_万(wàn)击”；指无数次的锤击喊衫开凿，形容(róng)开采(cǎi)石灰非常艰(jiān)难。

　　千、万：虚词，形容很多(duō)。

　　锤：锤(chuí)打。

　　凿：开凿。

　　若等闲：好(hǎo)像(xiàng)很平常(cháng)的事情。

　　若：好像、好(hǎo)似；等闲：平常，轻松。

　　清白：指石(shí)灰洁白的(de)本色，又比喻(yù)高尚(shàng)的(de)节操(cāo)。

　　人间：人世间。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　首句“千锤(chuí)万凿出深(shēn)山”是形容开采石(shí)灰(huī)石很不容易(yì)。

　　次(cì)句郑(zhèng)斗腔“烈火(huǒ)焚烧(shāo)若(ruò)等闲”。

　　“烈火焚(fén)烧”，当(dāng)然是指烧炼石灰石。

　　加“若等闲”三字，又使人感到不仅(jǐn)是在(zài)写烧炼石灰石，它似乎(hū)还象征着志士仁人无(wú)论面临(lín)着怎(zěn)样严峻的考验(yàn)，都(dōu)从容不迫，视(shì)若等闲(xián)。

　　第三句“粉身碎骨浑(hún)不怕”。

　　“粉身碎骨”极(jí)形象地写出将琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗石灰石烧成石灰粉(fěn)，而“浑不怕”三(sān)字又使(shǐ)我们(men)联想(xiǎng)到其中(zhōng)可能寓有不怕牺(xī)牲的(de)精神。

　　至于最(zuì)后(hòu)一句“要留清白在人间”，更(gèng)是作(zuò)者在直抒情怀，立志要做纯洁清(qīng)白的(de)人。

　　作(zuò)者于谦为(wèi)官廉(lián)洁正(zhèng)直，曾平反冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。

　　明英宗时，瓦剌入侵，英宗(zōng)被俘。

　　于谦议(yì)立景(jǐng)帝，亲自率兵固(gù)守(shǒu)北京，击(jī)退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次(cì)野蛮(mán)统治。

　　但(dàn)英宗复辟后(hòu)却以(yǐ)“谋(móu)逆(nì)罪”诬杀了这位民(mín)族(zú)英雄。

　　这首《石(shí)灰吟》可以说是于(yú)谦生平和人(rén)格的真实写照。

　　此诗通篇用象征(zhēng)手销塌法，以物比(bǐ)人，把物的性格和人的性(xìng)格熔铸成一体。

　　言在(zài)物(wù)，而意在人，不言(yán)人而人(rén)在(zài)其(qí)中，似呼之即出。

　　风格豪迈(mài)，气势坦(tǎn)荡、铿锵有(yǒu)力。

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