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夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大(dà)海(hǎi)，它没见过不懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣(xīn)然自喜，以天下之美(měi)为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲尼之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹(dǔ)子之难穷也(yě)，吾非至(zhì)于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以语于冰(bīng)者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于(yú)教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖涘(sì)，观于(yú)大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大(dà)于(yú)海。

　　万(wàn)川归(guī)之(zhī)，不(bù)知何时止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不(bù)可为量数。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以此自(zì)多(duō)者，自以比形于天地，而受(shòu)气(qì)于(yú)阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之(zhī)在(zài)天地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽(zé)乎？计(jì)中(zhōng)国之在海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物(wù)之(zhī)数谓(wèi)之(zhī)万(wàn)，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生(shēng)，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所(suǒ)连，三王之(zhī)所争，仁(rén)人之所忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以为名(míng)，仲尼(ní)语之(zhī)以为博(bó)。

　　此其(qí)自(zì)多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时(shí)到了，各条河都注(zhù)入(rù)黄河，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从(cóng)河的(de)两(liǎng)岸到河中(zhōng)的小洲(zhōu)之间，连牛马这(zhè)样的(de)大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之(zhī)处(chù)都(dōu)在自(zì)己一边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水(shuǐ)流(liú)向东行，到了北(běi)海，向(xiàng)东面看(kàn)，看不(bù)见水边(biān)。

　　于(yú)是(shì)河伯就转过(guò)他(tā)的(de)脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就(jiù)认为谁也比(bǐ)不上自己’，这(zhè)样(yàng)的人，说(shuō)的就(jiù)是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经听说(shuō)有认(rèn)为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我看(kàn)到你的涵量是如此难(nán)于(yú)穷尽，我不(bù)是(shì)到你的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间(jiān)地(dì)被(bèi)真正的(de)大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里(lǐ)的青蛙(wā)不(bù)能(néng)和它谈论大海，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈(tán)论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被自己所受的(de)教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边(biān)往外(wài)看，观览大海，就知道了你自己的(de)浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大(dà)道理了(le)。

　　天下的水，没有大(dà)过海(hǎi)的，所有的河流都(dōu)归向(xiàng)这里，不知(zhī)道(dào)什(shén)么时(shí)候才会停(tíng)息，海水却(què)不(bù)见(jiàn)增(zēng)多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什(shén)么(me)时(shí)候才停止，海(hǎi)水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大(dà)海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的(de)蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是(shì)用(yòng)一(yī)般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自满，因为我自(zì)知是自然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间(jiān)，就(jiù)跟小石(shí)块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来(lái)四海(hǎi)存(cún)在于(yú)天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗(kē)小米(mǐ)粒存在于大(dà)谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世人每(měi)用“万物(wù)”的说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只是(shì)所有的人(rén)之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马(mǎ)身上(shàng)的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的(de)，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也(yě)不(bù)过是(shì)像一(yī)根(gēn)毫毛罢了(le)！伯夷以让(ràng)天(tiān)下求(qiú)取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满(mǎn)，不(bù)就跟你(nǐ)原来看到河(hé)水上涨而(ér)自满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我们(men)人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为每个(gè)人生长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同(tóng)很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自然而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像我们(men)无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们(men)不能(néng)和一(yī)生生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不(bù)能和在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲(cháo)讽意味，其(qí)实揭示(shì)了一(yī)个道理：即因为时间和空间等方面的(de)原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可(kě)语冰的意(yì)思“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话出自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的理解(jiě)难(nán)点，就在于(yú)可能觉(jué)得这句话(huà)的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话(huà)的直接(jiē)翻译(yì)就(jiù)是，我们(men)不能和(hé)一生生(shēng)活在井底的(de)青蛙来(lái)谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了;我(wǒ)们(men)也(yě)不能(néng)和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这(zhè)句话的字(zì)面(miàn)意思，我们可能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄(zhuāng)子(zi)更加反对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分(fēn)优(yōu)劣，又何来讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只不过揭(jiē)示了一个道(dào)理罢了：即因为时间和(hé)空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家(jiā)思(sī)想的特(tè)色，会发现道家思想(xiǎng)最突出(chū)的特色之一就是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反对(duì)强求这一(yī)点出发，我们(men)就(jiù)能体会(huì)“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这句话的深刻含义(yì)了(le)。独肖有哪几个p>

　　庄(独肖有哪几个zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的(de)夏虫告诉我们，人(rén)与人(rén)之间(jiān)在(zài)认知层面存在(zài)差异是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每(měi)个人生族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生自然而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在告诉我(wǒ)们，每个人因(yīn)为自己生命里独特的(de)时(shí)间和空(kōng)间(jiān)，每(měi)个人的思(sī)想(xiǎng)都各具特(tè)色，这种特色(sè)也(yě)意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各(gè)自生活经(jīng)验上时间和空间的差(chà)距，继而出现不(bù)一致(zhì)，这种不一致是(shì)生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自(zì)己和(hé)别(bié)人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同的(de)标准去(qù)要(yào)求他人以及(jí)这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流要(yào)看对象，更要(yào)注意方式方(fāng)法，从对(duì)方的生活经验和知(zhī)识背景出发，以对方能理解的(de)观(guān)念(niàn)来谈论，否则(zé)，肯定是一(yī)方认为自(zì)己是对牛(niú)弹琴(qín)，另(lìng)一方则认为对(duì)方"不说人话"。

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