人死(sǐ)后尾七是(shì)什么意思(sī)，头三尾七是什么意思是尾七指的是人去(qù)世后的第四十三(sān)日，即人死后七七四十九天的最后七天的(de)。

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人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾七是什(shén)么意思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的(de)第(dì)四十三日，即(jí)人死后七七四十九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者(zhě)去(qù)世的(de)时间(jiān)，再配合天(tiān)干(gàn)地支计算出(chū)来的日(rì)子及(jí)时辰(chén)。

　　然而习(xí)惯上大家都认(rèn)为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎(qíng)香火，到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人(rén)姓名(míng)或称谓(wèi)，或(huò)上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧(sàn家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好g)家要(yào)办(bàn)酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头(tóu)七指的是人去世后(hòu)的第七日(rì)，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日(rì)算(suàn)起，丧家每隔七天就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七(qī)”比较(jiào)重(zhòng)要，亲朋(péng)也要(yào)送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存(cún)，在七七四十九天前，死者(zhě)的阴魂要回家一(yī)次，具体(tǐ)时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或(huò)草木灰，用以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或(huò)插于死者落气之屋(wū)的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装(zhuāng)一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神(shén)），让死者(zhě)鬼魂在家里多(duō)待一会儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天(tiān)做(zuò家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好)一次佛(fú)事，设斋祭莫死(sǐ)者，依(yī)次至七(qī)七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝(cháo)时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗(sú)，丧家(jiā)逢七(qī)举行道场(chǎng)功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之免入地(dì)狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人(rén)姓名(míng)或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的(de)扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元宝；有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头(tóu)七(qī)

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七

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