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本来无一物何处(chù)惹尘埃(āi)什(shén)么意思爱情(qíng)，本来(lái)无一物,何处(chù)惹尘埃什(shén)么意思类似的诗句(jù)

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就(jiù水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼)是四大皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话(huà)形容了世上(shàng)本(běn)来就是空的，看世(shì)间万物无(wú)不是一个空字，心本来(lái)就是空的话，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心(xīn)而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧(huì)能所作《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃(āi)！身是菩(pú)提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本(běn)清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩(pú)提(tí)只向心觅，何劳(láo)向(xiàng)外求玄？听说(shuō)依此修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖(zǔ)慧能创作的(de)诠释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首(shǒu)，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对(duì)神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是什(shén)么意思(sī)？全(quán)解

　　意(yì)思是本来就没有什么东西，为什么一(yī)定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提(tí)本(běn)塌亮辩无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子(zi)就如同是(shì)菩提树(shù)，弟子(zi)的心(xīn)灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼明的键御本性。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅(chán)宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师(shī)当年刚入(rù)佛门修行时，他的师父(fù)出题(tí)让他们写一(yī)首偈语来(lái)阐述自己对佛法的领悟，于(yú)是大师兄神(shén)秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法的修为及境界(jiè)上(shàng)来看，慧能(néng)的显然要高(gāo)得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这(zhè)样理解(jiě)的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

　　意思(sī)是：弟(dì)子就(jiù)如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提(tí)树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座明(míng)亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木(mù)百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树，而是(shì)原(yuán)本比喻智慧的，明亮的镜子本(běn)来就不是镜子(zi)，而是比(bǐ)喻(yù)清静(jìng)的心的(de)。

　　我(wǒ)们的心(xīn)本(běn)来就是(shì)团(tuán)缺清静(jìng)的，那里会染(rǎn)上什(shén)么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借(jiè)助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接(jiē)看到事物的本(běn)质了。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—菩提本(běn)无树

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