敬告：本(běn)文包含一定非常(cháng)识(shí)的边缘知识，以及部分未(wèi)经证实的(de)信息，可能会影响观看者三(sān)观(guān)，请自(zì)带(dài)良好的分辨能(néng)力和接(jiē)受态度。如(rú)感到不(bù)适，请当作故事。

这是(shì)牛顿的亲笔手(shǒu)稿，在著名的苏富(fù)比拍卖会上(shàng)被人以37万8千英镑所(suǒ)拍得，这份手稿总共有三张(zhāng)纸(zhǐ)和(hé)六(liù)面的内容，而且呢手稿的每条(tiáo)边都有烧毁的痕迹。

这(zhè)据说是当(dāng)时(shí)牛顿(dùn)养了一条狗叫做钻石，狗狗不小心(xīn)撞倒了放在桌(zhuō)上的蜡烛，结果房子就烧了起来，这(zhè)份手稿(gǎo)就是在火灾(zāi)之后被救(jiù)出来的文(wén)件。令人感兴趣(qù)的地方是，这份(fèn)手稿上面(miàn)研究的不是物理或(huò)者数(shù)学，而是牛顿(dùn)想通(tōng)过研究古埃及的金字塔，来(lái)一窥(kuī)圣经上(shàng)末世论的研究过程。

今(jīn)天(tiān)我们(men)就(jiù)来(lái)聊一聊牛顿。牛顿毋庸(yōng)置疑是一位伟(wěi)大的科学(xué)家(jiā)，提出(chū)了万有(yǒu)引力(lì)牛顿三(sān)大运动(dòng)定(dìng)律，还跟莱布尼兹几(jǐ)乎同(tóng)时。其实(shí)牛顿除了(le)是物理(lǐ)学家数学(xué)家(jiā)以外，他也很热衷于天文学(xué)自(zì)然(rán)哲学还有(yǒu)炼金术(shù)，很多人觉得很奇怪为什么如此伟(wěi)大的科(kē)学家，在(zài)晚(wǎn)年的时(shí)候为(wèi)什么会去钻研一(yī)些与(yǔ)科(kē)学对立的(de)玄(xuán)学东西呢？比如说神学。

但是实际上牛顿一生都信仰(yǎng)上帝，他写(xiě)了许多(duō)的书(shū)，这些书(shū)中几乎(hū)有80%是写关(guān)于(yú)神(shén)学的。所以(yǐ)牛顿是一个完完全(quán)全(quán)有神论(lùn)者(zhě)，他做的一(yī)系列的科学研究也是为了更好地去(qù)证明上帝的存在，所以(yǐ)他从一开(kāi)始(shǐ)就在研(yán)究神(shén)学而(ér)并(bìng)非后(hòu)期转行(xíng)。用牛顿的话来说，小到(dào)纽扣，大到飞机(jī)看一(yī)眼就知道这不是自然形成的(de)，而是(shì)出于智慧(huì)的设(shè)计(jì)和创造(zào)，更何(hé)况这个(gè)规律有序的宇宙(zhòu)万物(wù)，万物非常精妙的规则证明了上(shàng)帝有多厉害。

著名(míng)的(de)经济学家凯恩(ēn)斯(sī)就曾经(jīng)这样形(xíng)容牛(niú)顿。他说牛顿(dùn)不是理(lǐ)性时代(dài)的第(dì)一(yī)人，他是最后(hòu)一位魔法(fǎ)师，所以我们可(kě)以知道物(wù)理学成就只是牛顿毕生所研究的领域里面，其(qí)中一(yī)小部分而已。

那在开头提到了牛顿(dùn)亲笔的手稿(gǎo)里面，牛顿到底在研究什么呢？他(tā)其实是(shì)想要了(le)解古(gǔ)埃及(jí)人所使用(yòng)的(de)长(zhǎng)度(dù)单位实(shí)际上到底是多长。那他为什(shén)么要研究这个(gè)呢？其中最重(zhòng)要(yào)的一个(gè)原(yuán)因是想用来在天文(wén)的尺度(dù)上面验证自己提(tí)出的万(wàn)有引(yǐn)力的定律，为了做(zuò)到这(zhè)点他就必须(xū)知道地球(qiú)的周长(zhǎng)是多少(shǎo)，其实(shí)地(dì)球的周(zhōu)长有多长，早在公(gōng)元前200年(nián)左(zuǒ)右(yòu)就有(yǒu)古希(xī)腊的数学家厄拉托西尼给(gěi)计算出来了。

但牛顿觉得(dé)厄拉(lā)托西尼这个数据不够准(zhǔn)确，于是他又找到(dào)了另(lìng)一(yī)位古希腊的哲学家阿纳科西曼德所提出的(de)数据(jù)。这位阿纳科西曼德是世界上第一位绘(huì)制出(chū)世界地图的人，牛顿(dùn)就觉得他的数据(jù)会比较准确。但是(shì)这里出现(xiàn)了一(yī)个问题，阿纳科西曼德所使(shǐ)用的数据长度单位跟牛顿所使用的长度单位(wèi)完全不同，古希腊(là)人所(suǒ)使用的长度单位是Stadion，牛(niú)顿经过一(yī)番推测认为古希腊(là)人所使用的长度单位很可能源自(zì)于(yú)埃及人(rén)所使用的单(dān)位。

于是，牛顿(dùn)找了在当(dāng)时(shí)研究(jiū)古希腊金(jīn)字塔的(de)第(dì)一人(rén)约翰格利弗的著作。试图去了解(jiě)古(gǔ)希(xī)腊人在建(jiàn)筑金字(zì)塔的(de)时候，所(suǒ)使用的(de)长度(dù)单(dān)位(wèi)到底(dǐ)有(yǒu)多长，所(suǒ)以只要了解金字塔所使用的长度(dù)单位到底有多(duō)长，他就可以反(fǎn)推(tuī)出阿纳科(kē)西(xī)曼德所提出的地(dì)球周长数据(jù)。从而尽可能(néng)地从天文学(xué)的程度(dù)上去验证他的万有引(yǐn)力定律。所以(yǐ)统一度量(liàng)衡这个东(dōng)西实在(zài)是太(tài)重要了。

除(chú)此(cǐ)之外，牛顿之(zhī)所(suǒ)以研(yán)究古埃及的长度单位还(hái)有另一个原因，那就是(shì)他想要了解旧(jiù)约(yuē)圣经上所描(miáo)述的(de)末世论的奥秘。在(zài)圣(shèng)经中就描(miáo)述了以西结在异象中(zhōng)看到了一座宏伟的圣殿(diàn)，根据犹太教的末(mò)世论这(zhè)很有可能就是所谓(wèi)的那第三圣殿(diàn)。第一圣殿指的(de)就是所罗门王所(suǒ)建造(zào)的所罗门(mén)圣殿，在公元前(qián)960年建造完成，但(dàn)是在公元前(qián)587年被巴比伦(lún)王尼(ní)布贾尼撒二世给摧毁了。

后来圣殿在公元前516年重建，这就是(shì)第二圣殿。但是(shì)这(zhè)第二(èr)圣殿在(zài)公元(yuán)70年的(de)时候又被(bèi)罗马帝国镇压犹太(tài)人(rén)的将军提图斯(sī)给摧(cuī)毁(huǐ)掉，只留下一面墙，这就是著名的(de)哭墙。在犹太(tài)教的末世论之中，未(wèi)来(lái)将会有一位弥赛亚(yà)降(jiàng)临，并(bìng)且在圣(shèng)殿山(shān)上建立起第三圣殿复兴(xīng)伟大古老的以(yǐ)色列王(wáng)国(guó)，然后人类将(jiāng)会进入到一个(gè)幸(xìng)福的(de)时代。所以犹太(tài)教所谓的末世论其实指的就是一个(gè)悲惨时(shí)代(dài)的结束，然(rán)后进(jìn)入到一个(gè)幸福的新时代。

在圣(shèng)经(jīng)里就有很(hěn)多完整(zhěng)的(de)对于第三圣殿外观(guān)的描述。记载了(le)它(tā)有(yǒu)多宽(kuān)、多高、多长以及有哪些出入口，有什(shén)么(me)殿、祭坛等等(děng)。牛顿认为(wèi)圣经里(lǐ)所有的内容都(dōu)有他的奥秘(mì)在(zài)里面(miàn)，不(bù)是可以随便瞎写(xiě)的，他之所以写得这(zhè)么详(xiáng)细(xì)一定(dìng)有他的原(yuán)因。所以只要了解(jiě)了这个(gè)第三圣殿的实际尺(chǐ)度就(jiù)可以知(zhī)道末世(shì)论(lùn)什么时候会发(fā)生，弥赛亚什么时候会降临，这就是他(tā)为什么研究金字塔的原因。

有趣(qù)的是，目前已经有许多圣(shèng)经里描(miáo)写的建筑都在现实考古中被(bèi)一(yī)一发现，所以这也让很多(duō)人相信圣经里面的内容现实(shí)存在的可信(xìn)度很(hěn)高，包(bāo)括里面(miàn)还蕴(yùn)藏着一些圣经密码，解读了一(yī)些(xiē)对于未来世(shì)界的(de)预测，这(zhè)个有机会再详(xiáng)细讲解，当然这里不是为了宣扬一(yī)些宗教信(xìn)仰，孙悟空真实存在过吗只是想让(ràng)大(dà)家(jiā)更(gèng)加地了(le)解牛顿到底(dǐ)做(zuò)了什么，包括他为什么转行研(yán)究(jiū)神学。

我(wǒ)们也(yě)能从这份手稿里(lǐ)感受到(dào)牛顿对(duì)于(yú)追求真理的较真，不(bù)惧(jù)怕麻烦的(de)研究精神(shén)。仅仅是一个长度单位，他就愿(yuàn)意花(huā)费(fèi)这么多精力去研究，这也是(shì)他站在科学(xué)角度(dù)上对待科学的严谨和尊重。

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