什(shén)么叫人文关怀，人文(wén)关怀(huái)体现在哪些方面是关注人(rén)的生(shēng)存与发展的。

　　关于(yú)什么(me)叫人文(wén)关怀(huái)，人(rén)文(wén)关怀体现在哪些方(fāng)面以及人(rén)文关怀(huái)体(tǐ)现(xiàn)在哪(nǎ)些方(fāng)面，什(shén)么叫人文关怀 举(jǔ)例(lì)说明，什么叫人文关(guān)怀文化，什么叫人文关怀什么叫终极关怀，什么(me)叫人(rén)文关怀,你(nǐ)怎么理解等问题，小编将为你(nǐ)整理以下的生(shēng)活小知识：

什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面

概念(niàn)起(qǐ)源

　　人文关怀，一般认为发端(duān)于西方的人(rén)文主义(yì)传(chuán)统，其核(hé)心在于(yú)肯定(dìng)人(rén)性和(hé)人的价(jià)值(zhí)，

　　要求(qiú)人的个性解(jiě)放(fàng)和自(zì)由平等，尊重人(rén)的理性思考，关怀(huái)人的精神生活(huó)等。

　　在思想政(zhèng)治(zhì)工作视野(yě)中，人文关(guān)怀是指(zhǐ)尊重人的主体地位和个(gè)性差异(yì)，关心人丰富多样的个(gè)体需求(qiú)，激发人的主动(dòng)性积极性创造性(xìng)，促进(jìn)人的自(zì)由全面发(fā)展(zhǎn)。

　　具(jù)体来说(shuō)，包括层(céng)层(céng)递(dì)进又密切相关(guān)的几层涵义:

　　1、承认(rèn)人不仅作为一种物质生命的(de)存在，更是一种精神、文化的存在。

　　2、承认人无(wú)论是在推动社会发展还是(shì)实(shí)现自(zì)身发展方面(miàn)都居于核心地位(wèi)或支配地位(wèi)。

　　3、承认书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么人的价值，追求人的社(shè)会价值(zhí)和(hé)个体价值的统一、作为手段和目的的统一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不仅是物质生活(huó)的主体，也是政治生(shēng)活、精神(shén)生活乃至整(zhěng)个社会生活的主体，因而也是改善人的(de)生(shēng)活、提高人的生(shēng)活品质的主(zhǔ)体(tǐ)。

　　5、关(guān)心人的多方面(miàn)、多层次的需要。

　　不仅关心人物质层面的(de)需要，更关心人精神文化层面的需要;不仅创造(zào)条(tiáo)件(jiàn)满足人的生存需要、享(xiǎng)受需要，更着力于人(rén)的自我发展、自我完(wán)善需(xū)要的满足。

　　6、促进人的自由全面(miàn)发展。

　　人的全(quán)面发展(zhǎn)应当是自由、积极、主动的发展，而(ér)不是(shì)由外力强制的发展;是各方面素(sù)质都得(dé)到较好的(de)发(fā)展或(huò)达(dá)到一定水平的发展;是在承认人的差异性、特殊性基础上的全书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么面发展(zhǎn)，是与个性发展相辅相成的全面(miàn)发展。

　　人(rén书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么)文主义是以人为本位(wèi)的(de)世界观(guān)，集中体现为对人本(běn)身的关注、尊重和重视(shì)，它(tā)着眼于生(shēng)命关怀，着眼于人性，注重人的存(cún)在(zài)、人(rén)的价值、人的意义尤其是人的心灵、精神和情感(gǎn)。

　　人既是社(shè)会的(de)主体、历(lì)史的主体，又是自(zì)身存(cún)在的价值主(zhǔ)体(tǐ)，人(rén)不同于一般的物，它的根本是内在(zài)而非外在，因此，文明建设的根本是精神。

　　人(rén)文精神倡导把情感看作人的基(jī)本存在方式，社会要关注人的精(jīng)神(shén)状态(tài)和内(nèi)在(zài)需(xū)求，避免人的异(yì)化。

　　改(gǎi)革开放以来(lái)，我国经济飞速发展，人民的物质(zhì)生活水(shuǐ)平得到了极大的提(tí)高，物质文明(míng)的进(jìn)步(bù)使人们的衣(yī)食之(zhī)忧得(dé)到解决，市场化为人们带来了丰厚的利润与物质的享受，但市场经济的实用性与功利性特(tè)征(zhēng)，又导致了人文精神的弱化和消(xiāo)解(jiě)。

　　所以，在市场(chǎng)经济条件下，在现代(dài)社会的激烈竞(jìng)争中，一方面(miàn)是人们对精神情感(gǎn)关怀的迫切需要必将(jiāng)替代对物质生活的迫切需要，另(lìng)一方面却是这种需要(yào)与社会所能提(tí)供之间(jiān)的(de)深(shēn)刻(kè)矛盾(dùn)。

　　因此，在(zài)1994年1月的全国(guó)宣(xuān)传工作会议上，江(jiāng)泽民(mín)总书记对宣传工作提出了以科学(xué)的理论武装(zhuāng)人(rén)，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑(sù)造人，以优秀的作品鼓舞(wǔ)人(rén)的要求，这(zhè)一思想(xiǎng)立(lì)足于人的(de)自身建(jiàn)设尤(yóu)其(qí)是精(jīng)神文(wén)明建(jiàn)设，真(zhēn)正做(zuò)到了高瞻远瞩，体现(xiàn)出了最高领导者的远见卓识，具(jù)有深(shēn)远(yuǎn)的意义。

　　新(xīn)闻报道作(zuò)为最重(zhòng)要的宣传途径和最常见的(de)文化载体，应(yīng)当(dāng)担负起历史的重任，体现出深刻的人文关怀。

　　与(yǔ)此(cǐ)同时，人文精神的贯(guàn)注又(yòu)将深化新闻主题(tí)、扩充新闻内涵、提升(shēng)报道品味、引发(fā)读者的思考与(yǔ)共鸣，从而完成新闻信息(xī)价值和文(wén)化价值(zhí)的双重构建，使新(xīn)闻报道赢得(dé)更多的读者(zhě)，为自身的(de)发展(zhǎn)开拓(tuò)更为(wèi)广(guǎng)阔的天(tiān)地。

　　从这一点来说，走(zǒu)进市场与人文关怀并不矛(máo)盾，二者(zhě)之间(jiān)的关系是互动的。

　　人(rén)文关怀的其(qí)核(hé)心(xīn)在于肯定人(rén)性和人的价值(zhí)。

　　要(yào)求人的个性解放和自(zì)由平等，尊重人的理性思考，关怀人的精神生(shēng)活等。

　　在(zài)思想政治(zhì)工作视野中，人文(wén)关怀是(shì)指尊重人的主(zhǔ)体地(dì)位(wèi)和个性差异，关心人(rén)丰富多样(yàng)的(de)个体需求，激(jī)发人的主动性积极性创造(zào)性(xìng)，促进人的(de)自由全面发(fā)展。

　　人文关怀的提(tí)出，体现了执(zhí)政党对(duì)人的关怀、社(shè)会对人的关爱，严肃的思(sī)想(xiǎng)政治(zhì)工作开始关心人内(nèi)心的感受，引导人们正确对(duì)待自己、他(tā)人和社会，正确(què)对待困难、挫折和荣誉。

人文关怀(huái)是什么意思(sī)？

　　人(rén)文关怀(huái)就是对(duì)人(rén)的生存状况的(de)关怀、对人(rén)的尊严与符合人(rén)性的生活条(tiáo)件的肯定，对人类(lèi)的解放(fàng)与自由(yóu)的追求。

　　人(rén)文关怀，一般认为发(fā)端于西方的人文(wén)主(zhǔ)义传统，其核心在(zài)于(yú)肯定人性(xìng)和人(rén)的价值。

　　人文关怀是对人的(de)生存状(zhuàng)况的关注、对人的尊严与(yǔ)符合人性的生活(huó)条件的(de)肯定(dìng)和对人类的(de)解放与自由的追(zhuī)求等等。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　在中国，人文关怀精(jīng)神在西周初期就已经初见端(duān)倪，到春(chūn)秋(qiū)后(hòu)期逐渐(jiàn)形成，自(zì)此以后，在中国社会和中国(guó)文化中经(jīng)久不衰(shuāi)，成(chéng)为中国文化的(de)精(jīng)神和灵魂(hún)。

　　中国古(gǔ)代《周易》书中最早出现人(rén)文(wén)一词，意指人际间相互关(guān)系(xì)准则。

　　在中国(guó)传统人(rén)文关怀思想中，在(zài)处(chù)理人与人之(zhī)间的(de)关系方面，提(tí)出了忠义(yì)理智信(xìn)等(děng)规(guī)范(fàn)，在处世立(lì)身方面提出诸如自强、知耻、明智、节制等规范，同时，在(zài)远神近人、以人为本、注重人对于(yú)真善的追(zhuī)求等方(fāng)面做出了规范和警示。

　　儒(rú)家(jiā)主张把精力集(jí)中到人事方面，提(tí)倡以礼治国、以礼(lǐ)行(xíng)世，为儒家文(wén)化开辟(pì)了(le)一(yī)条(tiáo)远神(shén)而(ér)近人的人(rén)文主(zhǔ)义道(dào)路。

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