天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意(yì)思是“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫(màn)太古(gǔ)”原(yuán)句(jù)为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上天下了(le)一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野(yě)鬼无处(chù)可去，于是只好(hǎo)纷纷哭(kū)泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思(sī)

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭(kū)，思(sī)念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是(shì)仓颉造(zào)字后，上(shàng)天(tiān)下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤(gū)魂野鬼无处可去，于(yú)是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出自《淮南(nán)子·本经训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者所以讨暴，非所(suǒ)以为暴也；

　　乐者所以致(zhì)和，非所以为淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非所以为伪(wěi)也。

　　故事亲(qīn)有(yǒu)道(dào)矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧(sàng)有(yǒu)礼矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵(bīng)有术(shù)矣，而义为本。

　　本立而道(dào)行，本(běn)伤而道废。

　　译文：因此(cǐ)军队是用来讨平暴乱的，不是用来(lái)进(jìn)行(xíng)暴力活动的；

　　行(xíng)乐是用来(lái)陶冶情性的，不是用来进行隐乱活动的(de)；

　　服丧是(shì)用来(lái)表达悲哀(āi)之情的(de)，不是(shì)用(yòng)来作假(jiǎ)的。

　　所以(yǐ)奉事亲(qīn)人是有规(guī)定的，而(ér)要把“爱”作为(wèi)致力的目的；

　　君臣朝见(jiàn)是有固定(dìng)礼容(róng)的，而要以(yǐ)恭敬为要求；

　　处理丧事是有(yǒu)礼节的(de)，而要以悲哀(āi)为主要(yào)目的；

　　用兵是有战(zhàn)略(lüè)规(guī)定的，要(yào)以讲求道(dào)义为根本(běn)。

　　根本确立(lì)了，而大道就可以行得通，根本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记(jì)录了先秦至西汉时(shí)代民间(jiān)流行(xíng)的神(shén)话及圣贤传说，并(bìng)力图从这些传(chuán)说中寻找治世安(ān)民的(de)道理。

　　如善生(shēng)乎(hū)君(jūn)子(zi)，诱然(rán)与(yǔ)日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古贤(xián)君尧(yáo)舜的传说、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故事(shì)等(děng)，是《本经训》留给后人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫太古“是(shì)什么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古(gǔ)“出自五月天(tiān)的一首名叫《仓颉》的歌，这一句(jù)是(shì)全作的最(zuì)后一句歌词而(ér)且是以(yǐ)和(hé)声的形式出现。

　　但确有一篇网友以这(zhè)句歌词为句首来创(chuàng)作(zuò)的长(zhǎng)诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念单亲家庭是什么意思漫太(tài)古

　　太(tài)古(gǔ)哭(kū) 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染(rǎn)青木 碎(suì)声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟(niǎo)冥(míng)归处

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

　　迟(chí)暮误 断单亲家庭是什么意思桥处 孤(gū)影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无单亲家庭是什么意思

　　酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮(mù)

　　朝暮复 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞

　　蝶(dié)舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满目(mù)

　　愁满目 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零(líng)误

　　凋(diāo)零误 木樨(xī)馥 树(shù)影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯

　　一笑(xiào)枯 已夜(yè)幕(mù) 灰(huī)尘落元枢

　　落(luò)元枢 为(wèi)谁猝(cù) 闭(bì)眼即(jí)魂哭

　　即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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