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女人出国能干什么工作，女人出国打工都有什么工作莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前(qián)程上一(yī)句(jù)是(shì)啥？是(shì)但行好事的。关于(yú)莫问前(qián)程上一句是啥以(yǐ)及莫问前程(chéng)上一句是啥，莫问前程上一句是什么？，有句(jù)话(huà)叫莫问前程，莫(mò)问前程前面一(yī)句是什么？，莫问前程的(de)上一句等问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下的知(zhī)识答案(àn)：

莫问(wèn)前程(chéng)的(de)意思

　　莫(mò)问前(qián)程的意思是自身(shēn)要(yào)多做义举(jǔ)，做好当下，而(ér)不要去牵挂往后的(de)发展(zhǎn)的(de)。

　　“但行好(hǎo)事(shì)，莫问前程”的意思是自(zì)身要(yà女人出国能干什么工作，女人出国打工都有什么工作o)多做义举(jǔ)，做好当下，而不要去牵挂往后的发展(zhǎn)。

　　出自(zì)明代(dài)的《增广(guǎng)贤文》：但行好事，莫问前程。河狭水激，人急计生。

　　译文为自身(shēn)要多做义举，做(zuò)好当下，而不要去牵挂往后的(de)发展。河道窄(zhǎi)水流湍(tuān)急，人能在事态(tài)紧急的时候(hòu)，突然想(xiǎng)出办法(fǎ)。

莫(mò)问前程上一句是啥

　　是但行好(hǎo)事的。

　　莫问(wèn)前程的上一句是但行好(hǎo)事，意思是(shì)自(zì)身要多做义举(jǔ)，做好当下(xià)。

　　出自明(míng)代的《增广贤文》：但(dàn)行(xíng)好事，莫问前程。

　　河狭水激，人急(jí)计生。

　　明知山有虎(hǔ)，莫向(xiàng)虎山行。

　　明代《增广贤文》记载：但行好事，莫问前(qián)程(chéng)。

　　指的(de)是自身要多做义(yì)举，做(zuò)好当(dāng)下。

这句话(huà)传递(dì)了两种心态：

　　1、第一种(zhǒng)是做善行、善(shàn)举的担当之(zhī)心。

　　2、第(dì)二种则(zé)是不奢望回报(bào)、报(bào)酬的豁达之心。

　　将这两种心态(tài)用于党员干部(bù)身上，则要(yào)求党(dǎng)员干(gàn)部(bù)但干实(shí)事，莫(mò)问前程(chéng)。

《增广贤文》介(jiè)绍

　　《增广贤(xián)文》的内容(róng)大(dà)致有(yǒu)这样几个方(fāng)面：一(yī)是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达(dá)对(duì)读(dú)书的看(kàn)法。

　　在《增(zēng)广贤文(wén)》描述的(de)世界里，人是虚(xū)伪的，人(rén)们(men)为(wèi)了一己之私变化无常，嫌(xián)贫爱(ài)富，趋炎附势，从(cóng)而(ér)使世(shì)界布(bù)满了陷阱和危机。

　　文中有很多强调命运和(hé)报应的内容，认(rèn)为人的(de)一切都是命(mìng)运安排的，人应行善，才会(huì)有好(hǎo)的际(jì)遇(yù)。

　　《增广贤文》有(yǒu)大(dà)量篇幅叙述(shù)如(rú)何(hé)待人接(jiē)物，这部(bù)分内容是全文的核心。

　　文(wén)中对忍让多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法(fǎ)。

　　在主张自我(wǒ)保护、谨慎(shèn)忍让的同时，也强调人的(de)主观(guā女人出国能干什么工作，女人出国打工都有什么工作n)能(néng)动性，认为这是(shì)做事的原则。

　　文中也(yě)不(bù)乏劝人向善(shàn)害人之心不可有，防人(rén)之心(xīn)不可无。

　　《增(zēng)广(guǎng)贤文》强调(diào)了读书的(de)重要、孝义的可贵，这(zhè)些观点(diǎn)体现(xiàn)了正统的(de)儒家精神。

　　但(dàn)也正是由于这(zhè)种(zhǒng)庞杂，不同思想的人(rén)都(dōu)可以从中看到自己认(rèn)可的格言，使(shǐ)之具有(yǒu)了广泛的代表(biǎo)性。

作品评价

　　一(yī)定的(de)文化(huà)是一定的社会(huì)政治经(jīng)济(jì)在观念形(xíng)态上的反映，《增(zēng)广(guǎng)贤文》也不例外女人出国能干什么工作，女人出国打工都有什么工作(wài)。

　　由(yóu)于时(shí)代和历史的局限，必(bì)然打(dǎ)上那个时代的印记。

　　不少(shǎo)内(nèi)容反映(yìng)了封建伦理和道(dào)德观念，甚(shèn)至带有明(míng)显(xiǎn)的封建(jiàn)迷信、宿命(mìng)论的色彩；有的内容以个人(rén)为中心，反映了当时及(jí)时(shí)下人们普遍存在的自私自利、损人利己的思(sī)想；有的反(fǎn)映了在当时乃至当今社(shè)会制度(dù)下小市民阶层得过且过、畏缩苟安(ān)的心(xīn)理和避祸厌世的(de)消极人(rén)生哲学；有的(de)在当时(shí)社会不失为对(duì)社会(huì)现象的(de)正确反(fǎn)映，今天已(yǐ)失(shī)去了借鉴的意义；还(hái)有(yǒu)一些内容含(hán)义比较模糊，或者只(zhǐ)有片面的真理(lǐ)性，如(rú)果(guǒ)不做正确的理(lǐ)解，就(jiù)会变成错误的东西。

　　这些都是不符(fú)合(hé)时(shí)代精(jīng)神的(de)，我们要(yào)在(zài)阅读时(shí)采取批判的态度，明察(chá)扬(yáng)弃，批判继承，吸取其(qí)有营养(yǎng)的成分，古为(wèi)今用(yòng)。