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不拘(jū)于时(shí)句式(shì)类型(xíng),不拘于时句式(shì)还原
被动句。于(yú),介词(cí),表示被动,受(shòu),被。
不(bù)拘(jū)于时,意(yì)思是不(bù)受时俗的拘(jū)束。
指(zhǐ)不(bù)受当时以求师为耻的不良风气的束缚。
时(shí),时(shí)俗(sú),指当(dāng)时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从师的不良风气(qì)。
师说节(jié)选原(yuán)文(wén):李氏子蟠,年十七,好古文(wén),六艺(yì)经传(chuán)皆通习之,不(bù)拘于时,学(xué)于余。
余(yú)嘉其(qí)能(néng)行古道
被动句(jù)。
于,介词,表示被动,受,被。
不拘(jū)于时,意思(sī)是不受时俗的拘束(shù)。
指不(bù)受(shòu)当时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良(liáng)风气的束缚。
殇是什么意思怎么读拼音,殇是什么意思 怎么读伤感的一个字 时,时俗,指当时(shí)士(shì)大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不良风(fēng)气。
师(shī)说节选原文:李氏子蟠(pán),年十七,好(hǎo)古文,六艺经传皆(jiē)通习之,不拘于时,学于(yú)余。
余嘉(jiā)其能行古道,作(zuò)《师说(shuō)》以贻之(zhī)。
翻译:李家(jiā)的(de)孩子蟠,年龄十七,喜欢(huān)古文(wén),六经的经文和传文都普遍(biàn)地(dì)学习了,不受时俗的拘束(shù),向我(wǒ)学习。
我赞许他能够遵行古人(rén)(从师)的途径,写这(zhè)篇(piān)《师(shī)说》来(lái)赠送(sòng)他。
不拘于(yú)时出处意思是不受制于从师的时俗限(xiàn)制(zhì)。
出自(zì)唐·韩(hán)愈《师说》。
翻译(yì):李蟠(pán)不受世(shì)俗的拘束,来向我学习(xí)。
拘:拘束
时:世(shì)俗(sú)
余:我
学(xué)于余:向我学习
不拘(jū)于时句式
不拘于(yú)时句式是(shì)被动句。
这句话出自于师说,原文如(rú)下:
古之(zhī)学者必有(yǒu)师。
师者,所(suǒ)以(yǐ)传道受业(yè)解惑也。
人(rén)非生而知(zhī)之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。
生(shēng)乎吾(wú)前,其(qí)闻道也(yě)固先乎吾,吾从而师(shī)之;生乎吾后,其闻道(dào)也亦(yì)先乎吾(wú),吾从而师之(zhī)。
吾师道也,夫庸(yōng)知其年之先后生于(yú)吾乎?是故(gù)无(wú)贵无贱,无长无少,道(dào)之(zhī)所存,师之所存也。
嗟乎!师(shī)道之不传(chuán)也久矣!欲人之无惑(huò)也难矣!古之(zhī)圣人(rén),其(qí)出人也(yě)远矣,犹且从师而问(wèn)焉;今之众(zhòng)人,其下(xià)圣人也亦远矣,而耻学于师。
是故(gù)圣益圣,愚益愚。
圣人之所以为圣,愚人之(zhī)所以为愚,其(qí)皆出于此乎(hū)?爱其孝清子,择师而教之(zhī);于其(qí)身(shēn)也,则(zé)耻师焉(yān),惑矣。
彼童子之(zhī)师,授之(zhī)书而习其句读者(zhě),非吾(wú)所谓派仿传其道解(jiě)其(qí)惑者也。
句读之不知,惑(huò)之不(bù)解,或师焉,或(huò)不(bù)焉,小(xiǎo)学而大(dà)遗,吾未见(jiàn)其明也。
巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人,不耻相(xiāng)师。
士大夫之族(zú),曰师曰(yuē)弟(dì)子云(yún)者,则群聚而笑之。
问之,则曰(yuē):“彼与彼年相若也,道相似也。
位卑则足羞(xiū),官盛则殇是什么意思怎么读拼音,殇是什么意思 怎么读伤感的一个字近(jìn)谀。
”呜呼!师道之不复可巧羡前(qián)知矣(yǐ)。
巫医乐师百工之人,君(jūn)子不齿(chǐ),今其智乃反不能及(jí),其可怪也欤!
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了