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恻隐之心仁之(zhī)端也的意思10字，恻(cè)隐之心仁(rén)之端也的意思是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的(de)意思是(shì)同(tóng)情(qíng)心是仁的开端，羞耻心(xīn)是义的开端。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)”是(shì)孟子四心说的内(nèi)容(róng)，孟(mèng)子认为人性本善，人皆有不忍人(rén)之心，“不忍人之(zhī)心”包括四个方面(miàn)，包括恻隐之(zhī)心、羞恶(è)之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　原(yuán)文：恻隐(yǐn)之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之(zhī)心(xīn)，礼之端也；

　　是非之(zhī)心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有(yǒu)四(sì)体也(yě)。

　　有是四端而(ér)自(zì)谓(wèi)不能者，自(zì)贼者(zhě)也；

　　谓其(qí)君不能者(zhě)，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充 之(zhī)，足以保四海；

　　苟不充之(zhī)，不(bù)足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策(cè)略（仁(rén)政、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非，民(mín)为贵社(shè)稷(jì)次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属(shǔ)儒家经(jīng)典(diǎn)著(zhù)作。

　　其学说(shuō)出发(fā)点为性善论，主张德治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合吴亦凡现在在哪里关着(hé)在一(yī)起称(chēng)“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之端也这句的意(yì)思

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也(yě)”出自《孟子》，在孟子的哲学(xué)里，人性本善且拥有四种(zhǒng)天生就有的本心，即恻隐之(zhī)心、羞恶(è)之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　这“四(吴亦凡现在在哪里关着sì)心”就是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴的(de)发(fā)端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心(xīn)。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以(yǐ)不忍人之心(xīn)，行不(bù)忍人之政，治天下可(kě)运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓(wèi)人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将(jiāng)入于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐(yǐn)之心;非所(suǒ)以内交于孺(rú)子之(zhī)父母也(yě)，非所(suǒ)以要誉于乡 党朋(péng)友也，非恶其(qí)声而然也。

　　 由是观(guān)之，无恻隐(yǐn)之心，非人也;无羞(xiū)恶(è)之(zhī)心，非人也(yě);无辞让之(zhī)心，非人也;无是(shì)非之心，非(fēi)人也。

　　恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端(duān)也;羞恶之心，义之端也;辞让(ràng)之心，礼之端也;是(shì)非之心，智陵旁(páng)并之端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹尺迹其有(yǒu)四(sì)体也。

　　 有是(shì)四(sì)端而自谓不能者，自贼者(zhě)也;谓其君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能(néng)充之(zhī)，足以保四海(hǎi);苟(gǒu)不充之，不足以事父母。

　　”

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