人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是(shì)什么意思(sī)是尾(wěi)七指的是人去(qù)世后的(de)第(dì)四十三日，即人(rén)死(sǐ)后七七(qī)四(sì)十九天的最(zuì)后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什(shén)么(me)意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是(shì)人去世后的第(dì)四十三日(rì)，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七(qī)七四(sì)十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根据(jù)死者去世的时间，再配合天(tiān)干地支计算出来的日子及时辰。

　　然(rán)而习惯(guàn)上大家都认为“头七”指的是(shì)人去世后的第(dì)七日；

　　尾七(qī)是人死后七(qī)七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置(zhì)锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般(bān)从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七(qī)日，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算(suàn)起(qǐ)，丧家每隔七(qī)天就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是(shì)“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋(péng)也要送(sòng)来些纸、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗(sú)以(yǐ)为人死后其魂魄(pò)犹(yóu)存，在七七四十九天前，死者的阴魂(hún)要(yào)回家(jiā)一(yī)次，具体时(shí)间(jiān)由(yóu)道士(shì)推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗或草木灰，用以(yǐ)检验死者回来的(de)足迹。

　　用(yòng)一(yī)竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立(lì)在(zài)门口台阶上或插(chā)于(yú)死(sǐ)者落气之(zhī)屋的房(fáng)檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置于(yú)房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待(dài)一会(huì)儿(ér)。

　　扩展资料(liào)：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛(fú)事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就(jiù)已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡(wáng)者(zhě)修福(fú)，俗信可以超度亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其(qí)活动颇多，而(ér)且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮(lún)肢世(shì)香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要(yào)如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有(yǒu)楼(lóu)阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科—烧七

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