抽象派和意象派的(de)区别是什(shén)么，抽象派(pài)和意象派的区别在哪是概念不(bù)同：抽象派是(shì)就多种事物抽出其共通之点(diǎn)，加以(yǐ)综合而成一(yī)个新的(de)概念(niàn)；意象派(pài)是要求诗人以(yǐ)准确、鲜明、含蓄和(hé)高度凝(níng)炼(liàn)的意象(xiàng)形象地展现事物(wù)，并将诗人瞬息间(jiān)的思想(xiǎng)感情溶化在(zài)诗行中的。

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抽象(xiàng)派和意象派(pài)的区别(bié)是什么，抽象派和意象(xiàng)派(pài)的(de)区别在哪(nǎ)

　　意象派是要求诗人以准确、鲜明、含蓄和高度(dù)凝炼的意象形象地展现事物，并将(jiāng)诗人瞬(shùn)息间的思想感情溶化在诗行中。

　　代表画家(jiā)不同(tóng)：抽象派代(dài)表画家有康(kāng)定斯基，抒情抽象派(pài)代表画家、蒙德里安，几何抽象(xiàng)派代(dài)表(biǎo)画(huà)家等；

　　意(yì)象派(pài)代表画家有埃兹(zī)拉·庞德。

抽象派(pài)和意象派什么(me)区别

　　意象派是20世纪初最早出现(xiàn)的现代诗歌流派，1908~1909年形(xíng)成于英国(guó)，后传入(rù)美苏(sū)。

　　代表(biǎo)人(rén)物(wù)有：休(xiū)姆、庞德、艾(ài)米和叶赛(sài)宁等(děng)。

　　 意象(xiàng)派的产生最(zuì)初是(shì)对当(dāng)时诗坛文风的一种(zhǒng)反(fǎn)拨(bō)。

　　首先(xiān)，在19世(shì)纪后(hòu)期英国文坛，象征主(zhǔ)义(yì)、唯美主义与浪漫主(zhǔ)义(yì)结成(chéng)一体(tǐ)，形成新浪漫(màn)主义。

　　意象派是在其基础上演变(biàn)而(ér)成(chéng)的(de)。

　　到(dào)20世纪初，传统诗歌(gē)，尤其是浪漫主义(yì)、维(wéi)多利亚诗风蜕化成无病(bìng)呻(shēn)吟、多愁善感和伦理说教，只是“对(duì)济慈和华兹华斯(sī)模仿的模(mó)仿”。

　　庞德及其意(yì)象(xiàng)派提(tí)出“反常规”“革新”地进行(xíng)诗(shī)歌创作(zuò)的主(zhǔ)张。

　　其(qí)次，20世纪初柏格(gé)森热流行，这是自叔本华以(yǐ)来非理性主义哲(zhé)学思想在(zài)文学界影响的(de)延伸。

　　意象(xiàng)派(pài)的开创(chuàng)者休姆就(jiù)直(zhí)接受教(jiào)于柏格森。

　　柏格森的直觉主义、生(shēng)命哲学全盘为(wèi)意象(xiàng)派所(suǒ)接受(shòu)，成为其主要的理论睁(zhēng)渣依据和(hé)哲学基础(chǔ)。

　　意象派(pài)诗特别强调(diào)意象和(hé)直觉的功(gōng)能。

　　同时，象征主义诗(shī)歌流(liú)派(pài)为意象派开创(chuàng)了新诗创(chuàng)作新路，尤其是诗的(de)通感、色彩及音(yīn)乐性，给意(yì)象派以极大(dà)的启发。

　　 由于意(yì)象派诗人(rén)大多经历了象征诗歌创作，所以(yǐ)理论界也有人将(jiāng)意象(xiàng)派看做(zuò)象征主义的分(fēn)支，实际(jì)上(shàng)意象派(pài)和象征主义诗(shī)歌(gē)有极大的本(běn)质差异。

　　意象派(pài)不满意象征主义要通过猜谜形式去寻找意(yì)象背后的隐喻暗示和(hé)象征意义，不满足于去(qù)寻找表象与思想之间(jiān)的神(shén)秘关系(xì)，而(ér)要让诗意在表象(xiàng)的描述(shù)中，一刹(shā)那间地(dì)体(tǐ)现(xiàn)出来。

　　主张(zhāng)用鲜明的形象去约束感情，不加说教、抽象(xiàng)抒(shū)情、说(shuō)理。

　　因(yīn)此意(yì)象派诗(shī)短小、简练、形象鲜明。

　　往往一首诗只有一个意象或(huò)几个意象。

　　虽然(rán)，象征主义(yì)也用意象，两者都以意象(xiàng)为(wèi)“客观对(duì)应物”，但(dàn)象征主义(yì)把意象当做符号，注重联(lián)想(xiǎng)、暗示、隐喻，使意象成为一(yī)种有待翻译的密码。

　　意(yì)象派则是“从象征符(fú)号走向实在世界”，把(bǎ)重点放在诗的意象本身(shēn)，即具象(xiàng)性上。

　　让情感和思(sī)想融合在意(yì)象中，一瞬间中不假思索(suǒ)、自(zì)然而(ér)然地体现出(chū)来。

　　 另外，从诗歌意象的(de)内(nèi)在形(xíng)式看，意象派受日本俳句和中国古诗的影响(xiǎng)。

　　意象派诗歌革新，首先是从模仿学(xué)习日本(běn)俳句(jù)开始的。

　　日(rì)本“俳(pái)圣”松尾芭蕉(jiāo)（1644— 1694）的短(duǎn)诗给他们以极大影响。

　　《古(gǔ)池塘(táng)》中“古池(chí)塘(táng)，青蛙跃入，水清响”，青蛙暗(àn)示春(chūn)天，古1什么意思网络用语女生，211什么意思网络用语池塘(táng)象征永恒，青蛙跃入，悦耳的清响(xiǎng)，又归于平(píng)静，具有宗教的空静哲理，此地有声(shēng)胜无声，声响冲破了(le)以前的(de)凝固、寂静，传达出世(shì)界宇宙亘(gèn)古不变(biàn)的禅意(yì)。

　　俳句中(zhōng)一(yī)瞬间(jiān)对诗歌内(nèi)涵(hán)的直觉(jué)读解令意象派诗(shī)人迷醉(zuì)。

　　日本古典俳句的最后(hòu)一(yī)位(wèi)诗人小(xiǎo)林(lín)一(yī)茶，从小(xiǎo)失去父母，四处流浪(làng)，他的诗歌具(jù)有一种幽默感、同情心(xīn)，写弱小者中有一丝自嘲成分。

　　如《小麻(má)雀》中“到我这里来(lái)玩呀(ya)，没爹(diē)没娘的(de)小(xiǎo)麻雀”，意象简洁而含义丰(fēng)富。

　　麻(má)雀是小动(dòng)物，不如有(yǒu)利爪的鹰，会自己觅食(shí)，也(yě)不如家禽，不愁(chóu)吃，有温饱(bǎo)。

　　诗(shī)中(zhō1什么意思网络用语女生，211什么意思网络用语ng)得不到(dào)人世温(wēn)暖，同(tóng)病相怜(lián)之情瞬间体现了出来。

　　他的仿陶渊明佳句“青蛙悠然见南(nán)山”，是说青蛙(wā)才(cái)是真正超脱的，没(méi)理性的，而陶渊明(míng)的超(chāo)脱是痛苦的，见南(nán)山后(hòu)回来也未必超脱。

　　诗人(rén)以青(qīng)蛙见南山来嘲讽(fěng)自己(jǐ)，感叹(tàn)人生。

　　意象派诗(shī)人(rén)进一步发现日(rì)本俳句源于中(zhōng)国(guó)格(gé)律诗(shī)。

　　在他们看来(lái)，中国诗是组(zǔ)合(hé)的(de)图画(huà)。

　　中(zhōng)国(guó)的古(gǔ)诗完全浸润在意象(xiàng)之中，是纯粹的意象组合，如柳宗(zōng)元《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人(rén)踪灭。

　　孤(gū)舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　”王维《使至塞(sāi)上》：“大(dà)漠孤烟直(zhí)，长河(hé)落日圆。

　　”马致远《秋思》： “枯(kū)藤老树(shù)昏鸦(yā)，小桥流水人家，古道(dào)西风瘦马。

　　夕阳西下，断肠人在天涯。

　　”中国(guó)诗歌完全由(yóu)意象(xiàng)主(zhǔ)导，贯(guàn)穿(chuān)全诗(shī)，犹如一销伏幅挂(guà)于眼前的图画(huà)，情景交融，物与神(shén)游。

　　中(zhōng)国魏晋唐代诗(shī)人的这(zhè)种表现意象而不加评价(jià)的(de)诗(shī)风，正(zhèng)与意象派主张相(xiāng)吻合(hé)。

　　庞德从汉(hàn)语(yǔ)文学的描写性(xìng)特征(zhēng)中(zhōng)，看到了一种语言与意象的魔力，从而产生对汉诗(shī)和汉字的魔力崇拜，长诗《诗章》中多(duō)处(chù)夹着(zhe)汉字(zì)，以示某(mǒu)种神(shén)秘意蕴，主张寻找出(chū)汉语中的意象(xiàng)，提出(chū)英文诗创作中也应该力图将全诗浸润在意象(xiàng)之(zhī)中。

　　 …… 意象派(pài)诗歌在创作中表(biǎo)现出(chū)的鲜明的艺(yì)术特征主要有三点(diǎn)。

　　 第一，意象派要求诗(shī)歌直接呈(chéng)现能(néng)传达情意的意(yì)象(xiàng)，以雕塑和绘画的手(shǒu)法表现意(yì)象，反(fǎn)对音乐性和(hé)神秘(mì)性(xìng)的抒情(qíng)诗(shī)，提出(chū)“不要说”“不要夹叙夹议”亏早携，只展(zhǎn)现而(ér)不加评论。

　　庞德概括意(yì)象(xiàng)诗的定义为(wèi)：“意象是(shì)在(zài)一瞬(shùn)间(jiān)呈现出的理性和(hé)感情(qíng)的复(fù)合体。

　　”如中国著名的仅有(yǒu)一(yī)个字(zì)的现代小诗《生活》：“网。

　　”让读(dú)者在一刹那间(jiān)感悟到生活的全部内涵。

　　再如艾米(mǐ)的(de)代表(biǎo)作《中(zhōng)年》：“仿佛是黑冰(bīng)，/被无知的溜冰者，/划满了(le)不可(kě)解(jiě)的漩涡纹，/这就是我(wǒ)的心被磨(mó)钝了的表(biǎo)面。

　　”诗歌在 “黑冰(bīng)”“漩涡纹(wén)”“磨钝(dùn)了的表面”等意象的显示(shì)中，瞬间(jiān)传递(dì)出只可意会、不能言(yán)传的诗(shī)人(rén)对人到中年茫然无(wú)奈(nài)的内心感受。

　　 意象诗(shī)的构成方式主(zhǔ)要有：1 意象(xiàng)层递：按(àn)照事物(wù)发展的客观(guān)规律，有(yǒu)条理，有层次地组合意象。

　　如(rú)中国诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴山(shān)下，天似(shì)穹庐，笼盖四野(yě)。

　　天苍苍、野茫(máng)茫(máng)，风吹草低见牛羊。

　　”从远山(shān)到近草、从天空到大地，意象鲜明，层次清晰。

　　庞德的《致(zhì)敬(jìng)》：“喂，你们这派头十足的(de)一代，/你们这极不自然的一派，/我见过(guò)渔(yú)民(mín)在太阳下野(yě)餐，/我见过他们和邋(lā)遢的家属(shǔ)一起，/我见过他(tā)们(men)微笑时露(lù)出满口牙，/听过他们不文雅的大笑。

　　/可我就是比(bǐ)你(nǐ)们有(yǒu)福，/ 他(tā)们(men)就是比我有福，/岂不见鱼在湖(hú)里游，/压根(gēn)儿没(méi)有衣服。

　　”这里，鱼是最自(zì)由的，鱼在(zài)水中自由(yóu)遨(áo)游，无拘无束，压根(gēn)儿没有穿衣服；捕鱼的渔民次于(yú)鱼，他们在(zài)野(yě)外席地就(jiù)餐(cān)，同(tóng)邋遢的家人一起(qǐ)，不(bù)文雅地大(dà)笑；看着自由生活的(de)渔民的我又(yòu)等而次之，然(rán)而我却能(néng)看穿你们这“派头(tóu)十(shí)足(zú)的一代”“极不自然的一派”。

　　诗(shī)人在层(céng)次(cì)分(fēn)明的对比(bǐ)中，对那些自诩为(wèi)高贵典雅、派头十足然而却是矫揉造作的文人，发(fā)起了挑战，主(zhǔ)张现代诗人应当像在水中自由漫游的(de)鱼(yú)一样(yàng)，摆脱诗歌的陈规(guī)旧律而自由创(chuàng)作。

　　2 意象叠加(jiā)：将有相同(tóng)本(běn)质涵义的意象，巧(qiǎo)妙(miào)地叠合在一起，意(yì)象(xiàng)与意象之间构(gòu)成修饰、限(xiàn)定(dìng)、比喻等关系(xì)。

　　如休姆的(de)《码头之上》：“静(jìng)静的码头之(zhī)上，/半夜时分，/月亮在高(gāo)高(gāo)的桅杆和绳索间缠住了身，/挂在那儿，/它望上去不可企即(jí)，/其(qí)实(shí)只是(shì)个(gè)球，/孩(hái)子(zi)玩过后忘在那里。

　　”将月(yuè)亮与被孩子遗(yí)弃(qì)的气球意(yì)象叠印(yìn)起(qǐ)来，以月亮象征(zhēng)现代人和现代生活(huó)，与(yǔ)带(dài)有修饰含义的气球意(yì)象叠加以后，及(jí)其月亮(liàng)被缠绕在桅杆绳索(suǒ)之(zhī)间，一刹那间美(měi)受亵渎(dú)，高雅遭奚落，以及现代人的忧郁惆怅、冷落孤(gū)寂的情感油然而生。

　　再如(rú)庞德写给早年恋人的《少(shǎo)女》：“树进入(rù)了我的双(shuāng)手(shǒu)，/树液升上我的双臂。

　　/树生长在(zài)我的胸中往下长，/树(shù)枝从我(wǒ)身(shēn)上长出，/宛如臂膀。

　　//你是树，/你是青苔，/你是紫罗兰(lán)。

　　/你是个孩子，/而在(zài)世界看来(lái)这全是(shì)蠢话。

　　”诗(shī)歌先以充(chōng)满生机的“树”的(de)意象(xiàng)，叠(dié)加和修饰“我”，后又以青苔(tái)、紫罗(luó)兰叠加和(hé)修饰(shì)“树”。

　　显(xiǎn)然(rán)，树(shù)的(de)意象是少女和爱情的象征(zhēng)，像青苔(tái)紫(zǐ)罗兰一样青(qīng)春(chūn)美丽，像绿树一(yī)样充满(mǎn)生机，这一切滋(zī)润着“我”的成(chéng)长和生命历程，尽管这些在(zài)世俗者看来(lái)都(dōu)是(shì)些无稽(jī)的蠢话。

　　在意象(xiàng)的(de)叠加中，我们体味到了(le)紫罗(luó)兰般少女的美丽温柔(róu)、青苔绿树(shù)般的生命张(zhāng)力。

　　 3 意象并置(zhì)：把不同(tóng)时间，空间(jiān)的两(liǎng)个可见意象并列在(zài)一起(qǐ)，借以启发(fā)和引起(qǐ)别的(de)感受。

　　休姆说：“两个可见意(yì)象的组合，可以称(chēng)为一个视觉(jué)的和弦。

　　它(tā)们的联(lián)合使(shǐ)人获(huò)得了(le)一个(gè)与两者都不同的意(yì)象。

　　”不同(tóng)意象并置，所引发(fā)的情(qíng)感(gǎn)情绪已脱离了(le)其中的某一意(yì)象含义，而(ér)具(jù)有(yǒu)一种全(quán)新(xīn)的感受。

　　如中国(guó)诗“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，落叶与江水的意象已(yǐ)经转化为(wèi)除旧布新走(zǒu)向未来的含义；“鸡(jī)声茅店月(yuè)，人迹板桥霜”是(shì)表现孤独的游子远行他(tā)乡、早(zǎo)起晚宿的艰辛苦难。

　　庞德作(zuò)为(wèi)意象(xiàng)派诗歌的里程(chéng)碑式作(zuò)品《在一个地铁车站》： 人(rén)群中这些面(miàn)孔幽灵(líng)般显现， 湿漉漉(lù)的黑色枝条上的(de)许多花瓣(bàn)。

　　 诗中只(zhǐ)有两个意象，人群中(zhōng)的脸(liǎn)和(hé)黑(hēi)色枝条上的花瓣并置在一起，这完全是在匆忙的行走的人群(qún)中获得的瞬间意象，写出了(le)诗人一瞬间的(de)视觉印象，一瞬间的内心感受。

　　在(zài)地铁(tiě)车站的(de)密密麻麻的人(rén)群(qún)中，诗(shī)人站立其间，过往的(de)行(xíng)人迎面而来，匆(cōng)匆忙忙从身边走(zǒu)过，整个气(qì)氛阴森潮湿，令人窒息(xī)。

　　几张女人和孩子苍(cāng)白(bái)美丽的面(miàn)孔时隐时现，打破(pò)了这种冷(lěng)清沉闷，给人一种愉快的(de)感觉，从而感受到一些(xiē)活力。

　　两个并置(zhì)的意(yì)象映入大脑，构成俗陋与优美(měi)，潮闷与清新对比强烈的画(huà)幅。

　　既表(biǎo)现了(le)都(dōu)市人繁忙庸碌的生活，给人以一种挤(jǐ)压感，描绘出现代人内心的焦虑不安、紧(jǐn)张(zhāng)动荡(dàng)、繁忙而又单调的生活(huó)现(xiàn)实，同时又展示了心灵对自然(rán)美的依(yī)恋与向(xiàng)往。

　　 第二，意象派诗歌的(de)语言简洁明了(le)，不用没有意义(yì)的形(xíng)容词(cí)、修饰语(yǔ)，去掉装饰性的花边，反对(duì)卖(mài)弄词藻，诗行短小，意(yì)象之间(jiān)具有跳跃性。

　　如庞德翻译李白(bái)《古风》中“惊(jīng)沙乱(luàn)海日”一句为：“惊奇(qí)。

　　沙漠的混乱。

　　大海的太阳。

　　”其中虽不免误译(yì)，但语言的简洁明快也可见一斑。

　　再如美国著名(míng)意象派诗(shī)人(rén)威廉(lián)斯的《红色(sè)手推(tuī)车(chē)》：“很多(duō)事(shì)情/全靠/一(yī)辆红色/小(xiǎo)车(chē)/被(bèi)雨淋(lín)得晶亮/傍着(zhe)几只/白(bái)鸽。

　　”简洁清新的诗行，将美国(guó)普通人对中产阶级生活的(de)向往一目了然地(dì)传达了出(chū)来，以至诗(shī)歌被(bèi)许多(duō)家庭(tíng)主妇背(bèi)唱吟诵。

　　 第(dì)三，意(yì)象派诗歌(gē)注重(zhòng)意象组(zǔ)合的(de)内在韵律与节奏，将意象与所蕴含的思想(xiǎng)情感融成一体。

　　主张按(àn)语言的(de)音乐(lè)性写诗，反对按(àn)固定(dìng)音步写诗，认(rèn)为(wèi)均匀的格律诗是等时性(xìng)的、起催眠作用的(de)“节(jié)拍器”。

　　意(yì)象(xiàng)派发现日本诗不押韵，中国(guó)诗通过汉学家(jiā)逐(zhú)字注释(shì)稿翻(fān)译，也就成了自由体诗。

　　所以，意象派诗不(bù)讲(jiǎng)规(guī)则，接(jiē)近自由体诗。

　　他们(men)主张诗歌音乐性要自然(rán)，要注重事(shì)物内在(zài)的韵(yùn)律、节奏。

　　这在英语国家中(zhōng)起了推广自由(yóu)诗的作用。

　　 意象的(de)生成可(kě)分为(wèi)两种形式(shì)：其一是主观(guān)意象；其(qí)二(èr)是(shì)客(kè)观意象。

　　意象(xiàng)的表现形态可(kě)分(fēn)为两种创作倾向：其一为静(jìng)态意(yì)象派，以艾米、奥(ào)尔丁顿(dùn)、杜立(lì)特尔为(wèi)代表，崇尚古(gǔ)典美，有(yǒu)浪(làng)漫派风格(gé)，创(chuàng)作(zuò)了许多雕塑(sù)诗、风景(jǐng)画诗。

　　如艾米的(de)《环境》：“凝在枫(fēng)叶上，/露珠(zhū)闪(shǎn)闪(shǎn)发红，/而在莲(lián)花中(zhōng)，/它却像泪(lèi)珠(zhū)般苍(cāng)白晶莹(yíng)。

　　” 《秋雾(wù)》：“是一(yī)只(zhǐ)蜻蜓还是一(yī)片枫叶，/轻(qīng)轻地落在水面？”意象(xiàng)宁静美丽，犹(yóu)如一幅美(měi)丽的风景画(huà)幅。

　　其二是动(dòng)态意(yì)象派(pài)，以庞德、叶赛(sài)宁为(wèi)代表。

　　1914年(nián)庞德发表了(le)《漩涡》诗(shī)札，标志(zhì)新创立的(de)“漩涡派(pài)”的诞生。

　　庞(páng)德主张在(zài)意象诗(shī)歌(gē)原则下，更(gèng)强(qiáng)调诗歌的动感和活力，认为：“意象不是观点，而是放(fàng)亮的一(yī)个(gè)节或一个团，它(tā)是我能够而且可(kě)能必(bì)须称(chēng)之(zhī)为(wèi)漩涡的东西，通过它(tā)，思想不断地(dì)涌(yǒng)进(jìn)涌出。

　　”追求意向的流动性，创作上追求多意象跳跃的(de)复杂效(xiào)果。

　　 意象派(pài)作家(jiā)的美(měi)学(xué)观念(niàn)和艺(yì)术(shù)风格虽(suī)然各有差(chà)异，但他们(men)在创作上却形(xíng)成了某(mǒu)些一致的倾向。

　　无论是庞德、艾米(mǐ)，还是叶赛宁，意象(xiàng)派诗都表(biǎo)现(xiàn)一种(zhǒng)感伤、苦闷和(hé)充满希望的情调(diào)。

　　意象派诗短(duǎn)小、清新(xīn)、细腻、深情。

　　 「抽象」是「具象」的相(xiāng)对概念，是就(jiù)多(duō)种事物抽出其共通(tōng)之(zhī)点，加以综合(hé)而成一个新的概念(niàn)，此一概念(niàn)就叫(jiào)做「抽(chōu)象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指二十世纪想脱离「模仿自然」的绘(huì)画风格而言，包含多(duō)种流派(pài)，并非某一个派别的名称：它的形成是经过长期持(chí)续演进(jìn)而来的。

　　但(dàn)无论其派别如何，其共同的(de)特质都在于尝试打破绘画(huà)必须(xū)模(mó)仿自然的传统观(guān)念。

　　1930年代和(hé)二次(cì)大战以(yǐ)后(hòu)，由抽象(xiàng)观念衍生的各种形(xíng)式，成(chéng)为二十世纪(jì)最流行、最具特(tè)色的艺术风格。

　　 抽(chōu)象(xiàng)绘画是以直觉(jué)和想象力为创作的出(chū)发(fā)点，排斥任何具有象(xiàng)征性、文学性、说(shuō)明性(xìng)的表(biǎo)现手法，仅将造形和色彩加以综合、组织在画面上。

　　因此抽象绘画呈现出来的纯粹形(xíng)色，有类(lèi)似于(yú)音乐之(zhī)处。

　　 抽象绘画的发展趋(qū)势(shì)，大(dà)致可分(fēn)为：﹝一﹞几何抽(chōu)象﹝或称(chēng)冷的抽象﹞。

　　这是以塞尚的(de)理论为出(chū)发点，经立体主义、构成主义、新造形主义....，而发展(zhǎn)出(chū)来(lái)。

　　其特色为带有几(jǐ)何(hé)学(xué)的倾(qīng)向。

　　这个画(huà)派可以蒙德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒(shū)情抽象﹝或称热(rè)的抽象(xiàng)﹞。

　　这是以高(gāo)更(gèng)的艺(yì)术理念为(wèi)出(chū)发点，经(jīng)野兽派、表现主义发(fā)展(zhǎn)出来，带有(yǒu)浪漫的倾向(xiàng)。

　　这个(gè)画(huà)派(pài)可以(yǐ)康(kāng)丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代(dài)表(biǎo)画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派(pài)代表画(huà)家，“抽象绘画(huà)之父”，曾是德国表现主义团体「蓝骑士」的领导者。

　　代表作《构成(chéng)第四号（战争）》（1911，杜(dù)塞尔夫莱茵(yīn)河西发里亚艺品收(shōu)藏室）、《构成第七(qī)号(hào)习(xí)作》（1913，莫(mò)斯科(kē)Tretyakov画廊）、《光之(zhī)间·第599号》。

　　 马列(liè)维奇(qí)（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡导者，也是(shì)几(jǐ)何抽(chōu)象派画(huà)家，代表作《飞(fēi)机起飞》（1915，纽约现(xiàn)代美术(shù)馆）、《青色(sè)三角(jiǎo)形与黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家(jiā)。

　　运用色彩理论和音(yīn)乐(lè)式和谐造成独特的几(jǐ)何风格(gé)，例如《绘图构(gòu)成主题二》（1911～12，华(huá)盛顿(dùn)国家画(huà)廊）、《垂直线(xiàn)语系习作(zuò)》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运(yùn)用色(sè)彩调和及抽象的手(shǒu)法(fǎ)，创作了许多含有哲理性和富稚拙趣(qù)味的作品，例如：《金鱼》（1925，油彩加水彩，纸裱在(zài)卡(kǎ)纸板上，48.5×68.5cm，汉(hàn)堡美(měi)术(shù)馆）、《干道与支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯尔兹美(měi)术馆）、《死与(yǔ)火》(1940，油(yóu)画，83×67cm，科隆，里(lǐ)伯尔兹美术馆)

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