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劳(láo)心者治(zhì)人劳力者治(zhì)于(yú)人这句话的(de)意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”这句(jù)话(huà)的意思是：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者被人统治(zhì)。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是指领导者(zhě)，劳力(lì)者指的是被管理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但是成为一个领导者(zhě)真的不容易，成功(gōng)领导的关键是(shì)成功管(guǎn)理(lǐ)他人的能力。

　　“遇(yù)横逆(nì)之来而(ér)不(bù)怒，遇变故之起而不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有(yǒu)胆识，有(yǒu)立场(chǎng)，有广泛的(de)交际能力，能独当一面，可以做(zuò)中(zhōng)级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加(jiā)上上(shàng)面的(de)所有的(de)特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力运用自(zì)如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在(zài)素(sù)质越高，成(chéng)为(wèi)领导者的级别也越高。

　　比如(rú)，识(shí)人(rén)是内(nèi)功，也是(shì)成(chéng)为(wèi)领导必修的基础课。

　　千(qiān)军(jūn)易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的人的努力(lì)，成功的领导都具(jù)有(yǒu)一双识人慧容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人眼。

　　用人是内功的(de)体(tǐ)现，一匹狼领导(dǎo)的羊群能够打败(bài)一(yī)只羊领导(dǎo)的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只有错误的(de)位置。

　　把正(zhèng)确(què)的人(rén)放在正确(què)的(de)位置(zhì)，这是高(gāo)明的(de)用人(rén)方(fāng)法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领导素(sù)质，就可以考虑做领(lǐng)导(dǎo)了(le)。

劳心者治人(rén)，劳力者治于人。是什(shén)么意思？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳动，上等的统(tǒng)治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者(zhě)食(shí)于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑(nǎo)力劳(láo)动(dòng)，有(yǒu)的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳动(dòng)者统治人，体力(lì)劳动者受人统治；被统(tǒng)治者供养别人，统圆伏拍治(zhì)者(zhě)被人供养，这是普(pǔ)天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子(zi)题辞》：“此(cǐ)书，孟子(zi)之所作(zuò)也，故总(zǒng)谓之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录(lù)《孟子(zi)》十一篇，现存(cún)七(qī)篇十四(sì)卷。

　　总字数(shù)三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟(mèng)子(zi)外书》系(xì)明(míng)姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟子的政治、教厅(tīng)裤育(yù)、哲学、伦理(lǐ)等思想观(guān)点(diǎn)和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

　　劳心者(zhě)治(zhì)人劳力者治于人这句(jù)话的意(yì)思是(shì)什么，劳心者(zhě)治(zhì)容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人人 劳力者治于人是什么意思是“劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人”这句话的(de)意思是(shì)：脑(nǎo)力劳动者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者被人统治的(de)。

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　　“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人”这句话的意思是：脑力劳动者(zhě)统治人(rén)，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人”出(chū)自《孟子》的(de)《滕文公(gōng)章(zhāng)句上》。

　　这(zhè)句话中(zhōng)的劳(láo)心(xīn)者就是指领(lǐng)导者，劳力者指的是被管理(lǐ)者了(le)。

　　人(rén)都想当(dāng)领导，但是成为一个领导者真的不(bù)容(róng)易，成功(gōng)领导的关键是成(chéng)功(gōng)管理他人(rén)的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变故(gù)之(zhī)起而(ér)不(bù)惊(jīng)，当非常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有(yǒu)立场，有(yǒu)广泛的交际能(néng)力，能独当一面(miàn)，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加上(shàng)上面(miàn)的所有的特质(zhì)，才能(néng)做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中(zhōng)能(néng)力运用(yòng)自如(rú)，做一(yī)个顶级(jí)领导(dǎo)就没有问题了(le)。

　　内在素质越高，成为领导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如(rú)，识(shí)人是内功(gōng)，也是成(chéng)为领(lǐng)导必修(xiū)的基础(chǔ)课。

　　千(qiān)军易(yì)得(dé)，一将难求；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的人(rén)的努力，成(chéng)功(gōng)的(de)领导都具(jù)有一双识人慧(huì)眼。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹狼(láng)领导的羊群能够打(dǎ)败(bài)一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的(de)位置。

　　把(bǎ)正确的(de)人放在(zài)正确的位置(zhì)，这(zhè)是高明的用人(rén)方法。

　　能识人、会用人(rén)，更(gèng)具(jù)有领导素质，就(jiù)可以考(kǎo)虑做(zuò)领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力(lì)劳动，中等的橘(jú)羡做(zuò)脑力劳动，上等的统(tǒng)治(zhì)者别人(rén)，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕(téng)文(wén)公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人；治于人者食人，治人(rén)者食(shí)于(yú)人：天下之通义(yì)。

　　释义：所(suǒ)以说有的(de)人做脑力劳(láo)动，有(yǒu)的人做体力(lì)劳(láo)动(dòng)；脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者受(shòu)人统治；被统治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍(pāi)治(zhì)者被(bèi)人供(gōng)养，这是普(pǔ)天之下通(tōng)行的原(yuán)则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早(zǎo)见(jiàn)于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也(yě)，故总(zǒng)谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总(zǒng)字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书(shū)》四(sì)篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟子及其(qí)弟子的政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等思想观点和政治(zhì)活(huó)动。

　　古代考试主要考《四书(shū)》与《五经》。

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