提到湘西赶尸，大(dà)家可能没见过但肯定听过。不论是影视剧还是(shì)小说里，很多剧情都是以湘(xiāng)西赶尸为原型。湘西(xī)赶尸，是利用什(shén)么原理(lǐ)能让尸体行走和(hé)跳跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘西地区(qū)的一种巫文化。是将客死(sǐ)他乡之人的尸体带回(huí)家乡(xiāng)的一种(zhǒng)方法，好(hǎo)让他们落叶归根(gēn)，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸(shī)又是如何(hé)操作(zuò)的？

湘西，亦称湘西(xī)地区、大湘西(xī)，一般是对包(bāo)括张(zhāng)家界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个(gè)湖南西部地区的统称。赶(gǎn)尸这一技术起源于清(qīng)朝中期，起初是船运的方(fāng)式。但，三峡的(de)一段水(shuǐ)路并(bìng)不平稳，船只沉(chén)没偶有(yǒu)发生，为了死者(zhě)的安全，船运也逐(zhú)渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶尸？

人都已(yǐ)经死了，如何能行走？影视剧我们常(cháng)能看(kàn)到，午夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿一身(shēn)青布长(zhǎng)衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰(yāo)包藏(cáng)着一包符，走在尸体前(qián)面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体(tǐ)则用草(cǎo)绳穿(chuān)起来(lái)走在赶尸人身(shēn)后。既然已(yǐ)成尸体，自然以(yǐ)失(shī)去生命体(tǐ)征，亦不能动(dòng)。所以(yǐ)，尸(shī)体是(shì)如何行走的？对(duì)于这一点(diǎn)说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据(jù)报道(dào)说有运(yùn)尸(shī)匠会只(zhǐ)留下尸(shī)体的(de)头和(hé)四肢而抛弃躯干，而(ér)另用稻(dào)草等(děng)扎一个新躯(qū)干。而(ér)搬运时(shí)一(yī)名运(yùn)尸匠(jiàng)会(huì)把尸体背上(shàng)，然后一起(qǐ)套上黑尸(shī)布。为防(fáng)止死者家属(shǔ)看穿(chuān)，赶(gǎn)尸匠会独办收殓，只(zhǐ)让(ràng)家属粗看尸(shī)体。的(de)确，通常到目的地两三天前，赶尸人会哥哥的日文怎么念，哥哥的日文中文谐音事(shì)先通知死(sǐ)者家(jiā)属(shǔ)，准备好衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一到，立刻将寿(shòu)衣帽(mào)、寿鞋(xié)给死人穿(chuān)戴齐备，装进寿木。入殓过(guò)程，全(quán)由(yóu)“赶尸”者(zhě)承担，绝(jué)对不允许旁人插手和旁观(guān)，正如(rú)出(chū)发时将尸体“扶出棺材(cái)”不允许窥视一样。入殓过(guò)程也必须是(shì)三更半(bàn)夜，而不允许(xǔ)其他人(rén)观看，依据(jù)赶(gǎn)尸人的说(shuō)法是生人(rén)靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害(hài)怕其他人(rén)发(fā)现他们将尸体分解(jiě)而编(biān)造出来的谎(huǎng)言。

但这种解释没(méi)有说明如何同时运多具(jù)尸(shī)体，也没有解(jiě)释(shì)尸体如何蹦跳状前(qián)进。

湘(xiāng)西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运(yùn)尸的(de)主要工具是竹子。运尸匠用(yòng)竹子(zi)穿过死者(zhě)大袖寿(shòu)衣的腋下(xià)，将(jiāng)数具尸(shī)体(tǐ)排在一起，前后两(liǎng)名(míng)运尸匠便可抬(tái)竹(zhú)子运尸。尸体的双(s哥哥的日文怎么念，哥哥的日文中文谐音huāng)臂(bì)被绑在竹子上，大袖使(shǐ)得竹子(zi)可以(yǐ)被遮住(zhù)；而竹(zhú)子的韧性使得前进时(shí)会上下晃动，带动尸体同(tóng)样上下晃动，远(yuǎn)观便有如尸体蹦跳状前进(jìn)了(le)。

人死后尸体会(huì)发僵发硬，利用竹子也确实是个不错的办法。并且从川边到湘西，地理条件是向下倾斜的，走的(de)一(yī)般都是向下(xià)的斜坡，重力势(shì)能转化为(wèi)动能，尸(shī)体(tǐ)架子就(jiù)能(néng)行(xíng)动(dòng)方便，也省劲儿(ér)。而这些小路(lù)，都是赶尸人精(jīng)心选择，上(shàng)坡极(jí)少，而遇到上坡路只好一(yī)个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些人(rén)是真(zhēn)赶尸，而在(zài)乱世一些人(rén)则是以赶尸为由(yóu)干着(zhe)走私(sī)的行当。他们为(wèi)了获取暴(bào)利，就打着赶(gǎn)尸(shī)人的名头，走(zǒu)私食(shí)盐(yán)、火(huǒ)柴(chái)等生活必需品(pǐn)，贩(fàn)卖给湘西的贫苦生活，再将他们的药材(cái)带出大山卖得高(gāo)价。由于这些都是见哥哥的日文怎么念，哥哥的日文中文谐音不(bù)得的勾当，所以利用赶尸(shī)为由就再(zài)适合不(bù)过了！

湘西赶尸

现在的湘(xiāng)西(xī)还有赶尸(shī)人吗？

如今，由(yóu)于(yú)科技的发展，人们思想(xiǎng)的解放(fàng)，赶尸已然不复存在(zài)。已(yǐ)悄然演变成了一种文化！在湘(xiāng)西一些地区(qū)每当夜幕降临，赶尸作为(wèi)一项民(mín)俗(sú)用舞蹈形式呈现在游客面前。当神(shén)秘的色彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特定历史文化环境下楚巫文(wén)化的一个小(xiǎo)小延伸，是特定人群（如巫(wū)师）为(wèi)满(mǎn)足(zú)人们叶落归根(gēn)的心愿而(ér)将某些(xiē)传统(tǒng)文化资源转化为生计方式的结果。

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