不(bù)拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原(yuán)是被动句的(de)。

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不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原(yuán)

　　于，介(jiè)词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以(yǐ)求师(shī)为耻的不良风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的(de)不良(liáng)风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻(chǐ)的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于(yú)从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六(liù)艺(yì)经传(chuán)皆通(tōng)习(xí)之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道，作(zuò)《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译(yì)：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六(liù)经的经文和(hé)传文(wén)都普(pǔ)遍地(dì)学习了(le)，不(bù)受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵(zūn)行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送(sòng)他(tā)。

　　意思(sī)是不受制于从师的时(shí)俗限新联会是事业编制吗 加入新联会很厉害吗制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘(jū)束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向(xiàng)我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于(yú)时句(jù)式是被动句。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑(huò)而不从师(shī)，其为惑(huò)也，终不(bù)解矣。

　　生(shēn新联会是事业编制吗 加入新联会很厉害吗g)乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固(gù)先乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)；生乎吾后(hòu)，其闻(wén)道也(yě)亦先乎(hū)吾，吾(wú)从而师(shī)之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先(xiān)后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众人(rén)，其下圣人也(yě)亦(yì)远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子(zi)，择师而教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子(zi)之师，授(shòu)之书而(ér)习(xí)其句读者，非(fēi)吾所(suǒ)谓(wèi)派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不(bù)焉，小学而大(dà)遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士(shì)大夫(fū)之族，曰师(shī)曰弟子(zi)云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑(bēi)则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能及(jí)，其可怪也(yě)欤！

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