转世灵童这个词语不(bù)知道大(dà)家(jiā)有没有听说过，这是一种藏传佛教(jiào)的说法，对于不了解的人(rén)来(lái)说，第一次听(tīng)到转世灵童的时(shí)候会从字(zì)面上去理(lǐ)解这个(gè)词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童(tóng)这样的事情到(dào)底有科学依据吗？或者又(yòu)是从其他地方(fāng)了解相关(guān)消息，给人如此严(yán)肃感觉的事情最后居(jū)然是用(yòng)抓阄(jiū)的(de)方式(shì)来(lái)决(jué)定的，未免有些太(tài)好(hǎo)笑了(le)吧，对于这点我们下面就详细(xì)了(le)解了解，最(zuì)起码(mǎ)以后说起来(lái)这种事情的时候才不会显得很无知(zhī)，转世灵(líng)童(tóng)其实根本不是(shì)我(wǒ)们(men)想象中的那种投胎转世。

很多人一(yī)听(tīng)说(shuō)转世灵童就觉得(dé)不科学，是(shì)骗人的东西，但其实许多事情存在即合理，况且转世灵童又不是(shì)大(dà)家(jiā泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏)想象中的投胎转世会带(dài)着以(yǐ)前(qián)记忆的那种，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世灵童(tóng)只是我国藏教(jiào)的一(yī)种文(wén)化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源(yuán)于公元12世纪(jì)西藏佛教(jiào)噶玛噶(gá)举派该(gāi)派黑帽系首(shǒu)领圆寂(jì)后门(mén)徒推举一幼童为转世继承从(cóng)那之后(hòu)就(jiù)开始有了活佛转世的办法，各(gè)教派先后(hòu)效仿此方(fāng)法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛(fú)教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额(é)尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制(zhì)度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧及(jí)根敦朱(zhū)巴(bā)的(de)泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏亲属(shǔ)指(zhǐ)定一名男(nán)孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这(zhè)种方(fāng)法就形(xíng)成了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛转世系(xì)统，不(bù)过经(jīng)过历史(shǐ)的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经(jīng)中央政府(fǔ)册封才能(néng)得以确认。

寻找转世灵童的方法有(yǒu)很多，大概分(fēn)为非掣签(qiān)方式(shì)和金(jīn)瓶(píng)掣签方式，前者可(kě)以按照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇(qí)观等(děng)方(fāng)法寻(xún)找转世灵童，至(zhì)于后者是从清(qīng)朝乾隆(lóng)时期(qī)开(kāi)始出现的金瓶(píng)掣签方式，为了避(bì)免徇情指认，于是(shì)活佛转世的(de)认(rèn)定权开始掌握在中央手中，由中央直接审(shěn)批(pī)和册(泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏cè)封，这种认定方式(shì)还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是(shì)太随心(xīn)所(suǒ)欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一(yī)样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情(qíng)其(qí)实(shí)并(bìng)没(méi)有科学依据(jù)，只不过是(shì)一(yī)种文化而已，大(dà)家可以(yǐ)不(bù)理解但也不能不(bù)尊重人(rén)家的文化(huà)，中国上下几千年，很多文化都是现在(zài)的我们(men)所(suǒ)不能完全理解的，不能理解就要学(xué)会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这(zhè)种制度(dù)还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世(shì)灵童还是转世制度(dù)现在基本上都已经看不(bù)到了，大(dà)家生(shēng)活如(rú)此丰富多(duō)彩，谁还(hái)会去(qù)关心这种问题啊。

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