成大事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思，干(gàn)大(dà)事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思(sī)是这句(jù)话的意思为：必(bì)定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳累的。

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成大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么(me)意思，干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　出(chū)自(zì)孟子的《生(shēng)于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力(lì)的说(shuō)理散文。

　　作(zuò)者先(xiān)列(liè)举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的(de)人的事例(lì)，证明忧(yōu)患可以(yǐ)激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说(shuō)举(jǔ)于(yú)版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾(wú)举于士(shì)，孙叔敖举于海，百里奚举于(yú)市(shì)。

　　故天将降(jiàng)大(dà)任于是人也(yě)，必先(xiān)苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿(è)其(qí)体肤(fū)，空(kōng)乏其身，行拂(fú)乱其(qí)所为，所以动心(xīn)忍(rěn)性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而(ér)死于(yú)安乐也。

　　舜从(cóng)田野(yě)耕作之中(zhōng)被(bèi)起用，傅说从(cóng)筑墙的(de)劳作之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中(zhōng)被(bèi)起(qǐ)用，管夷吾被(bèi)从狱(yù)官手里救出来并(bìng)受到任用，孙叔(shū)敖从海滨隐居的地(dì)方被起(qǐ)用，百(bǎi)里奚被从奴隶(lì)集市里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降临在某人的身(shēn)上，必(bì)定要先使他的内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他受(shòu)贫(pín)困之苦，扰乱其人业(yè)已开始的行动，这样来使他的心(xīn)灵受(shòu)到(dào)震(zhèn)撼，使(shǐ)他的性情(qíng)坚(jiān)忍(rěn)起(qǐ)来，增加他所不具备的(de)能力。

　　人(rén)常常(cháng)犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后(hòu)才能奋起(qǐ)；

　　心绪(xù)显露在(zài)脸色上，表达在(zài)声音中，然后才能被人(rén)了解。

　　一(yī)个国家，在内(nèi)如果(guǒ)没有坚守法度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有与(yǔ)之匹(pǐ)敌的(de)邻国和来自外国的祸患，就(jiù)常常(cháng)会(huì)有覆灭(miè)的危险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患(huàn)害(hài)足以使人生存，安(ān)逸(yì)享乐足(zú)以使(shǐ)人灭(miè)亡的道(dào)理了。

干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨意思是想(xiǎng)要做(zuò)成大事情，必须要付出极(jí)大的心血和努力。

　　根据查询相(xiāng)关信息显(xiǎn)示(shì)，这句话强调了成(chéng)功背后的辛勤付出和艰(jiān)苦努力(lì)，告诉(sù)人们只有(yǒu)经过长时间的心渣肆理和身体(tǐ)上的训练和磨(mó)练，才能够(gòu)取得成功(gōng)。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦(lú)不(bù)是一蹴而(ér)就的，需要经(jīng)过坚持(chí)不懈(xiè)的努力和付出(chū)，不断积累(lèi)经验和提升自己的能力，才能如数轿够在(zài)竞(jìng)争激(jī)烈的(de)社(shè)会中立足(zú)并(bìng)取(qǔ)得成功。

　　成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是(shì)这句话(huà)的意思为：必定要先使(shǐ)他的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳(láo)累(lèi)的。

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成大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是(shì)一篇论证严密(mì)、雄(xióng)辩有(yǒu)力(lì)的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位经过(guò)贫困、挫(cuò)折的(de)磨炼(liàn)而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励(lì)人奋发有为，磨难可(kě)以促使人有新成就。

　　舜发于(yú)畎(quǎn)亩(mǔ)之中，傅(fù)说举于版(bǎn)筑(zhù)之(zhī)间(jiān)，胶鬲(gé)举(jǔ)于鱼盐之中(zhōng)，管(guǎn)夷吾举于(yú)士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚(xī)举于市(shì)。

　　故天将降大任于是人(rén)也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨(gǔ)，饿其(qí)体肤，空(kōng)乏(fá)其身(shēn)，行拂乱其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻(yù)。

　　入拇指到食指一扎是几厘米，一扎几厘米？则无法家(jiā)拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知拇指到食指一扎是几厘米，一扎几厘米？生(shēng)于忧(yōu)患(huàn)而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作(zuò)之中被起用(yòng)，傅说从筑(zhù)墙的劳作之中(zhōng)被(bèi)起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾(wú)被从(cóng)狱官手里救出来并(bìng)受到任用(yòng)，孙叔敖从(cóng)海滨(bīn)隐居的地方被起(qǐ)用，百里奚被从奴隶(lì)集市里(lǐ)赎(shú)买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天(tiān)要把重任(rèn)降临在(zài)某(mǒu)人的身上，必定要先(xiān)使他的(de)内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰(rǎo)乱其人业已(yǐ)开始的行动，这样来使他的心(xīn)灵(líng)受到震撼(hàn)，使他的(de)性情坚忍起(qǐ)来，增(zēng)加(jiā)他所不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表(biǎo)达在声(shēng)音中(zhōng)，然后才能(néng)被人了(le)解。

　　一个国(guó)家，在内如(rú)果没有坚守法度的大臣和(hé)足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自(zì)外国的祸患，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道(dào)理了。

干大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨意思是(shì)想(xiǎng)要做(zuò)成(chéng)大(dà)事情，必须要付出极(jí)大的心(xīn)血和努力。

　　根(gēn)据查询相关(guān)信(xìn)息(xī)显示(shì)，这句话强调了成功背(bèi)后的辛(xīn)勤付(fù)出和艰苦努力，告诉(sù)人们只(zhǐ)有经过长(zhǎng)时(shí)间(jiān)的(de)心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够(gòu)取(qǔ)得成功。

　　提醒人(rén)们，成(chéng)功(gōng)毕(bì)芦不是一蹴而就的，需要经过坚(jiān)持不懈的努力(lì)和付出(chū)，不断积累经(jīng)验和(hé)提(tí)升自己的能力，才(cái)能如数轿(jiào)够(gòu)在竞争激(jī)烈的社会(huì)中立足并取得成功。

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