作家许地(dì)山简介，许(xǔ)地山简(jiǎn)介资料是许(xǔ)地山(18914—1948.4)原名许赞堃，字地山，笔名落花(huā)生的。

　　关于(yú)作(zuò)家许地山简介，许(xǔ)地山简介资料以(yǐ)及作家许地山简(jiǎn)介(jiè)，许(xǔ)地山(shān)简介20字，许地山简介资(zī)料，许(xǔ)地山简介10字，许(xǔ)地山简介及(jí)代表作品等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知识(shí)：

作家许地山简(jiǎn)介，许地山简介资(zī)料胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么

　　许地山(shān)(1893.2.14—1941.8.4)原名许赞堃(kūn)，字地(dì)山，笔名落花生(shēng)。

　　生(shēng)于台湾(wān)台南(nán)，甲午之战(zhàn)后全家迁(qiān)居福(fú)建龙溪（漳(zhāng)州）。

　　幼年随(suí)父(fù)在广东读书，中学饿(è)毕业因家(jiā)境衰落(luò)，到漳州第二(èr)师范(fàn)教书，1913年赴(fù)缅甸仰光中学(xué)任教(jiào)，1916年(nián)回国。

　　次年入燕京大学，得文学士学(xué)位后再入宗教学院，得神学士学位。

　　1923年(nián)赴美入哥伦比亚大(dà)学，次年(nián)到英国牛(niú)津(jīn)大学(xué)研习。

　　他对宗教史有精(jīng)深研究，也下(xià)工(gōng)夫钻研过(guò)印度哲(zhé)学、人类学、民(mín)俗学，掌握梵(fàn)文(wén)、希腊文和中国古(g胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么ǔ)代的金文(wén)、甲骨文，是著(zhù)名学者(zhě)。

许地山(shān)简介(jiè)

　　许地山(shān)，（1894年(nián)2月3日－1941年8月4日(rì)），名赞堃（kun），字地山，笔名落华生（古时(shí)“华”同“花”，所以也叫落(luò)花生），籍贯广东揭阳。

　　生于台(tái)湾一个爱国志士家庭。

　　许(xǔ)地山是(shì)中国现代著名小说家、散文家、“五四”时期新(xīn)文学(xué)运动先驱者之(zhī)一。

　　在(zài)梵文、宗教方面亦有(yǒu)研究硕果(guǒ)。

　　1917年(nián)考入北京大学文学院，1926年毕业并留(liú)校任(rèn)教(jiào)。

　　期间与瞿秋白、郑振(zhèn)铎(duó)等人联合主办(bàn)《新社(shè)会(huì)》旬刊，积极宣传革(gé)命(mìng)。

　　“

　　五·四(sì)”前后(hòu)从事文学(xué)活动，后转入英国牛(niú)津大学曼斯菲尔(ěr)学(xué)院(yuàn)研(yán)究(jiū)宗教学、印度哲学、梵(fàn)文等。

　　1935年应聘为香港大学文学(xué)院主任教授，遂举家迁往香港(gǎng)尘(chén)御。

　　在港期间曾兼任(rèn)香港中英文(wén)化(huà)协会主(zhǔ)席。

　　一生著作颇多，有《花》《落花生》等。

　　许地山一生创作的文学作品多以(yǐ)闽、台、粤和东南亚、印(yìn)度为背景，主(zhǔ)要(yào)著作有(yǒu)《危巢坠简》《空山灵雨(yǔ)》《道教史》《达衷(zhōng)集(jí)》《印度文学》；译著有《二十夜问》《太阳底下降》《孟加拉民间故事》等，与印度文(wén)学有关的(de)文(wén)章，书(shū)籍。

　　扩展资料(liào)：

　　部分代(dài)表作品内(nèi)容：

　　1、《落华生(shēng)》散文是中国现代作家许地山的作品(pǐn)。

　　这(zhè)是(shì)一篇叙事散文(wén)，全文围绕“种花生——收花(huā)生——吃(chī)花生——议花生”来写，真实地记录了作(zuò)者(zhě)小(xiǎo)时(shí)候的(de)一次家庭(tíng)活晌兄裤(kù)动和所受到的教育。

　　散(sàn)文描述了一家人收(shōu)获花生的(de)情景，通过谈论花(huā)生的好处，借物喻人，揭示了花生(shēng)不图虚(xū)名、默默奉献(xiàn)的品格。

　　说明人(rén)要做有用(yòng)的人(rén)，不要(yào)做只讲体面而对别人没有好处(chù)的人(rén)，表达了作者(zhě)不为名利(lì)，只求(qiú)有(yǒu)益于社(shè)会的人生理想(xiǎng)和价值(zhí)观。

　　2、本书收录了许地山在逝世(shì)前一年(nián)于《大公(gōng)报》连载的13篇议论文(wén)章，涵盖宗教(jiào)、文物、语文三个(gè)领域(yù)。

　　宗教(jiào)部分(fēn)主(zhǔ)要论述儒、儒(rú)宴简学、儒(rú)教之间(jiān)的关系；医(yī)学(xué)和(hé)道教的关(guān)系；宗教对妇女的(de)态度等(děng)问题。

　　文物部(bù)分既(jì)有对器物、制度(dù)等的考证，对礼俗的议论，也(yě)有对香港考古(gǔ)工作的记述(shù)。

　　语文部(bù)分除(chú)《国粹与国学》这篇(piān)文(wén)章外，主要(yào)讨论的(de)是汉字改革问(wèn)题(tí)。

　　《国(guó)粹与国学》则提出(chū)了作者对"国粹"的定义，并(bìng)讨论了国学(xué)的(de)价值和路(lù)向等问题。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-许地山

　　作家(jiā)许地山简(jiǎn)介，许地山简(jiǎn)介资(zī)料是许地山(18914—1948.4)原(yuán)名许赞堃，字(zì)地山，笔(bǐ)名(míng)落花生的。

　　关于作家许地山简介，许地山简介(jiè)资料以及作家许(xǔ)地山(shān)简介，许地山简介20字，许地(dì)山(shān)简(jiǎn)介(jiè)资(zī)料，许地山简介10字，许地山简介及代表作品等问题(tí)，小编将为(wèi)你整理以下知识：

作家许地(dì)山简介，许(xǔ)地山简介(jiè)资料

　　许地山(1893.2.14—1941.8.4)原名(míng)许赞堃，字(zì)地山，笔名落花生。

　　生(shēng)于台(tái)湾台南，甲(jiǎ)午之战后全(quán)家迁居福建龙(lóng)溪（漳州）。

　　幼年随父在广东读书(shū)，中学饿毕业因家境(jìng)衰落(luò)，到漳州第二师范(fàn)教书，1913年赴(fù)缅甸仰光中学(xué)任教，1916年回国(guó)。

　　次年入(rù)燕京大学，得文(wén)学士学位后再(zài)入宗(zōng)教学院，得神学士(shì)学位。

　　1923年赴(fù)美(měi)入哥伦比亚(yà)大学，次年到英国牛津大(dà)学研习。

　　他(tā)对(duì)宗教史有精深研究，也下工(gōng)夫钻研过印度哲学、人类(lèi)学、民俗学，掌握(wò)梵(fàn)文、希腊文和中国(guó)古代的金文、甲(jiǎ)骨文，是著名学(xué)者(zhě)。

许地(dì)山简介(jiè)

　　许地山，（1894年(nián)2月(yuè)3日－1941年(nián)8月4日），名赞(zàn)堃（kun），字地山，笔名(míng)落华生（古时(shí)“华”同“花(huā)”，所以也叫落花生(shēng)），籍贯广(guǎng)东(dōng)揭阳(yáng)。

　　生于台湾一个(gè)爱(ài)国志士家庭(tíng)。

　　许地山是(shì)中国现代著名(míng)小说家(jiā)、散文家、“五四”时期新文(wén)学运动先驱者(zhě)之(zhī)一(yī)。

　　在梵文、宗教方面亦有研究硕果。

　　1917年考(kǎo)入北京大学文学(xué)院，1926年毕(bì)业(yè)并留校任教。

　　期(qī)间(jiān)与瞿秋白、郑振铎等人联合(hé)主办《新社会》旬(xún)刊，积极宣传革(gé)命。

　　“

　　五·四(sì)”前后(hòu)从事文学活动，后(hòu)转入英国牛津大学(xué)曼(màn)斯(sī)菲(fēi)尔学院(yuàn)研究宗教学、印度哲学、梵文等。

　　1935年应聘为香港大学文学院主(zhǔ)任教(jiào)授，遂(suì)举家迁(qiān)往香港(gǎng)尘御。

　　在港(gǎng)期间曾兼任香(xiāng)港中英文(wén)化协会主席。

　　一生(shēng)著作颇多，有(yǒu)《花(huā)》《落花生》等。

　　许地山一(yī)生创作的文学(xué)作(zuò)品多以闽(mǐn)、台(tái)、粤和东南(nán)亚、印度为背(bèi)景，主要著(zhù)作有《危巢坠简》《空山灵(líng)雨(yǔ)》《道教史》《达(dá)衷集》《印度文学》；译著有《二十夜问》《太(tài)阳底下降》《孟加(jiā)拉(lā)民(mín)间故事》等，与印度文学有关的文章，书籍(jí)。

　　扩展资料(liào)：

　　部分代表作品(pǐn)内容(róng)：

　　1、《落华生》散文(wén)是中国(guó)现代作家(jiā)许地山的作品(pǐn)。

　　这是一篇叙(xù)事散文，全文(wén)围绕“种花生——收花生——吃花生——议花(huā)生”来写(xiě)，真实地记录了作者小时候(hòu)的一次家庭活晌兄裤动和所受(shòu)到的(de)教(jiào)育(yù)。

　　散文描述了一(yī)家人收获花生的情景，通过谈论花生的好处，借物喻人，揭示了花生(shēng)不图虚名、默默奉献的品格(gé)。

　　说明人要做有用的人，不要(yào)做只(zhǐ)讲体面而(ér)对别(bié)人没(méi)有好处的人，表达了(le)作者不为(wèi)名利，只求有益于社会的人生理想和价值观。

　　2、本书收录了许(xǔ)地山在逝世前一年于《大(dà)公报》连载的13篇议(yì)论文章，涵盖宗教、文物、语文三个领(lǐng)域。

　　宗教部分主要论(lùn)述儒、儒宴简学、儒教(jiào)之间的关(guān)系；医学和道教的关(guān)系；宗教(jiào)对妇女的态度等问题。

　　文物部分既有对器物、制度等(děng)的考证，对礼俗的议论，也(yě)有(yǒu)对(duì)香港考古工作的记述。

　　语(yǔ)文部(bù)分除《国粹与(yǔ)国(guó)学》这篇文章外，主要讨论的是汉字改革问(wèn)题。

　　《国粹与国(guó)学》则提(tí)出了作者对"国粹"的定义，并讨论了国学的价值(zhí)和路向等问题。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科(kē)-许(xǔ)地山

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么