提到湘西赶尸，大家可能没(méi)见过但肯定听(tīng)过。不论(lùn)是影视剧还是(shì)小说里(lǐ)，很(hěn)多(duō)剧情都是以(yǐ)湘西(xī)赶(gǎn)尸为(wèi)原型。湘西赶尸，是(shì)利用什么原(yuán)理(lǐ)能(néng)让尸体行(xíng)走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地(dì)区(qū)的一种巫文化。是将客死他乡(xiāng)之人均码一般是什么码，均码一般是什么码数的尸体带回家乡的一种方法，好让他们落(luò)叶归根，入土为安。

湘西(xī)赶尸

湘西在哪里？赶尸又是(shì)如(rú)何操作的？

湘西(xī)，亦称(chēng)湘西地区、大湘(xiāng)西(xī)，一般是(shì)对(duì)包括张家界(jiè)市、湘西(xī)自治州、怀化市以(yǐ)及邵(shào)阳市西部诸(zhū)县（绥宁等）在内(nèi)的(de)整个湖(hú)南西部地区的统称。赶(gǎn)尸这(zhè)一技术(shù)起源于(yú)清(qīng)朝中期，起(qǐ)初是(shì)船运的方式。但，三峡的一段水(shuǐ)路并不平稳，船只沉没偶有(yǒu)发生，为了死(sǐ)者的安(ān)全，船运也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应运而(ér)生。

湘西赶(gǎn)尸

如何(hé)赶尸(shī)？

人都已经(jīng)死了，如何能(néng)行(xíng)走？影视剧(jù)我们常能(néng)看到，午夜时(shí)分(fēn)，赶尸人都穿(chuān)着一双草(cǎo)鞋，身上穿一身青布长(zhǎng)衫(shān)，腰间系(xì)一(yī)黑色(sè)腰带，头上(shàng)戴(dài)一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏(cáng)着(zhe)一包符，走在尸(shī)体前(qián)面，嘴里还念念(niàn)有词“湘西赶尸(shī)，生(shēng)人回避”。而尸(shī)体则(zé)用草绳(shéng)穿(chuān)起(qǐ)来(lái)走(zǒu)在赶尸人(rén)身后。既然已成(chéng)尸体(tǐ)，自然以(yǐ)失去生命体征，亦不(bù)能(néng)动。所以，尸体是如何行走(zǒu)的？对于这一点说法众多(duō)。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背尸

据(jù)报道(dào)说有运尸(shī)匠会(huì)只(zhǐ)留下尸体(tǐ)的头和四肢而抛弃躯干，而(ér)另用(yòng)稻草等扎一(yī)个新躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸体背上(shàng)，然后一起套上(shàng)黑尸布。为(wèi)防止死者家属看穿(chuān)，赶尸匠会独办收殓，只让家(jiā)属(shǔ)粗看尸(shī)体。的确(què)，通(tōng)常(cháng)到目(mù)的地两三天(tiān)前(qián)，赶(gǎn)尸人(rén)会事先(xiān)通知死(sǐ)者(zhě)家属，准备好(hǎo)衣衾(qīn)棺材，等“尸体(tǐ)”一到，立刻将寿(shòu)衣(yī)帽、寿鞋给死(sǐ)人穿(chuān)戴齐备，装(zhuāng)进寿(shòu)木(mù)。入殓过(guò)程(chéng)，全由“赶(gǎn)尸(shī)”者(zhě)承担，绝对(duì)不允许旁人插手和(hé)旁观，正(zhèng)如(rú)出发时将尸(shī)体“扶(fú)出棺(guān)材”不允(yǔn)许(xǔ)窥视(shì)一(yī)样。入殓过程(chéng)也必须是三(sān)更半夜，而不允许其他(tā)人观看(kàn)，依据(jù)赶尸人的说法是(shì)生(shēng)人靠近尸体，会(huì)有“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人发(fā)现他们将(jiāng)尸体分(fēn)解而编造出来的谎(huǎng)言。

但这种解(jiě)释没有(yǒu)说明(míng)如何同时运多具(jù)尸体，也没(méi)有解释尸体如(rú)何蹦跳状前(qián)进(jìn)。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾(wān)媒体的(de)分析认为运尸(shī)的主(zhǔ)要工具是竹子。运尸匠用竹子(zi)穿(chuān)过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸(shī)体排在一起，前后两名(míng)运(yùn)尸匠便可抬竹子(zi)运(yùn)尸(shī)。尸体(tǐ)的双臂被绑在竹子上，大(dà)袖使(shǐ)得竹子可(kě)以(yǐ)被(bèi)遮住；而竹(zhú)子的韧(rèn)性使得前进时会上(shàng)下晃动(dòng)，带动(dòng)尸体同样上下晃动(dòng)，远(yuǎn)观便(biàn)有如(rú)尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵(jiāng)发硬，利(lì)用竹子也确实是个不错的办法。并(bìng)且从川边(biān)到(dào)湘西，地理条件是向下倾斜的(de)，走的一(yī)般都是向下的斜(xié)坡，重(zhòng)力势能转化为动能，尸(shī)体(tǐ)架子(zi)就能行动方便，也省劲(jìn)儿(ér)。而这(zhè)些小路(lù)，都是赶(gǎn)尸人精心选择，上坡极少，而遇到上坡路只好一个个背上去(qù)了。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮走私(sī)

一些(xiē)人是真赶(gǎn)尸，而在乱(luàn)世一(yī)些人则(zé)是以(yǐ)赶尸为由(yóu)干着走私的行当。他们为(wèi)了获取暴利，就打着赶尸人(rén)的名(míng)头，走私食盐、火柴等生活必需(xū)品，贩卖(mài)给湘西的贫苦生活，再将他们的药材带出大山卖得高价。由于这些都是见不(bù)得的勾当(d均码一般是什么码，均码一般是什么码数āng)，所以利用赶尸(shī)为(wèi)由就再适(shì)合不过了！

湘西赶尸

现在的湘(xiāng)西还有赶尸人吗？

如今，由于(yú)科技的发(fā)展，人们思(sī)想的(de)解放，赶尸已然不复存在(zài)。已悄然(rán)演变成了一(yī)种文(wén)化！在湘(xiāng)西一(yī)些(xiē)地(dì)区每当(dāng)夜幕降临，赶尸作(zuò)为一(yī)项民俗用舞蹈形式(shì)呈现在游客面前(qián)。当神(shén)秘的色彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸(shī)其实(shí)是特定(dìng)历史(shǐ)文(wén)化环境下楚巫文化的一个小小延伸(shēn)，是(shì)特定人(rén)群（如(rú)巫师(shī)）为满足人们叶落归根的心愿而将某些传(chuán)统文化资源转(zhuǎn)化为生计方式的结果。

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