日本四(sì)世(shì)纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重(zhòng)大(dà)的考古发现(xiàn)。去年(nián)，从奈良市西部(bù)最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖(wā)出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日(rì)本媒(méi)体(tǐ)报(bào)道盾镜和(hé)蛇剑的(de)发现(xiàn)青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被日本专(zhuān)家(jiā)视为“国(guó)宝”，引起轰动，大(dà)小媒(méi)体(tǐ)竞相报道(dào)。大(dà)家常(cháng)见的镜子是圆形(xíng)或(huò)方形的，这(zhè)件(jiàn)青(qīng)铜镜(jìng)外形却像古代(dài)士(shì)兵作战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰(shì)。日本考古专(zhuān)家(jiā)从来没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考(kǎo)古(gǔ)人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜子(zi)，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一(yī)样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是(shì)青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中(zhōng)，不只在(zài)日本，在(zài)东亚也是(shì)同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没(méi)有，即使有文字也是中国传过去的(de)汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中国网友(yǒu)听(tīng)说(shuō)后(hòu)马上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑出(chū)土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不(bù)乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日(rì)本专家(jiā)面对本(běn)国媒(méi)体(tǐ)采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年(nián)前，我们(men)是否有技(jì)术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制(zhì)作(zuò)这么长的(de)剑，就(jiù)必须有(yǒu)相当(dāng)大的炉子，还(hái)需要大量(liàng)的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作(zuò)工(gōng)艺。当年的日(rì)本可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出土现场(chǎng)当然(rán)日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造(zào)能力和工(gōng)艺水平，应该(gāi)是(shì)“渡(dù)来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类(lèi)学(xué)家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体(tǐ)的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或(huò)其后裔(yì)出现(xiàn)在日本(běn)的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如(rú)中国长江流域的(de)水稻栽(zāi)种技(jì)术，也带(dài)来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见的(de)大坟头(tóu)——陵墓文化也流(liú)行于(yú)日本洲(zhōu)岛，出现了有大(dà)量堆(duī)积封土(tǔ)的(de)坟墓(mù)，日本历史学家形象地定(dìng)义(yì)这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪(xié)马(mǎ)台是现代日本的起源国，出现于(yú)公(gōng)元二世(shì)纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其(qí)重(zhòng)要发展时期。但令日(rì)本专(zhuān)家困惑的是，在这么(me)一个重要发展时(shí)期却不见文字记载，成了历(lì)史空白(bái)，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研(yán)究资料库的中国史书(shū)上，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世(shì)纪”。

文物(wù)出土地(dì)位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历史学界(jiè)有一默认的(de)共(gòng)识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本(běn)国家的(de)起源信史也只有中(zhōng)国(guó)史书中有(yǒu)。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今日本历(lì)史(shǐ)学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能(néng)读(dú)中国古书，有的(de)甚(shèn)至比中(zhōng)国(guó)学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国(guó)情况(kuàng)作了交代，这是一(yī)个女(nǚ)王执政国，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹魏国(guó)进贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王(wáng)俾弥(mí)呼(hū)遣使奉献”，这(zhè)样的(de)进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也是西晋(jìn)第一(yī)个年号。但后来中国(guó)史书(shū)上(shàng)却不(bù)见(jiàn)无邪马台(tái)国及女王的(de)记(jì)载，只(zhǐ)言片语都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样。

新(xīn)闻发布(bù)会上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图(tú)片在四世纪(jì)的古墓(mù)葬中(zhōng)出(chū)土蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是日(rì)本考(kǎo)古史上从(cóng)来没有事，因为是“空(kōng)白的(de)四(sì)世纪”时期文物(wù)，自然(rán)显得相当珍贵(guì)，填(tián)补了(le)日本四(sì)世纪的空白，对邪马台(tái)国和现代日本国的形成(chéng)具有重大意(yì)义(yì)，日本学(xué)者因此称这一发现(xiàn)是“划(huà)时(shí)代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道(dào)，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良(liáng)市(shì)组织各(gè)方面(miàn)专家，对这两件文(wén)物进行了考证和研究，希望(wàng)能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码。墓(mù)主生前有不低(dī)的地位。较为贵重(zhòng)的随葬(zàng)品(pǐn)一般(bān)放在棺材内(nèi)，而(ér)这两(liǎng)件(jiàn)东西发现(xiàn)的地方(fāng)也很奇(qí)特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖上。为什(shén)么(me)会(huì)这样(yàng)？日本(běn)专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是(shì)实(shí)用(yòng)器，而是作为一种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参观(guān)考古现场将(jiāng)这(zhè)两件东西放在棺材(cái)上面(miàn)，用意何在(zài)？应(yīng)该是出于辟(pì)邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国和日本(běn)民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常见的(de)主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古(gǔ)人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不(bù)只可以照(zhào)脸(liǎn)，民去民间(jiān)认(rèn)为(wèi)还(hái)可让鬼怪(guài)现原(yuán)型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有道理(lǐ)，也(yě)较可信，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是(shì)这(zhè)样！

富(fù)雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该(gāi)是最(zuì)高级别的巫(wū)师，当年邪(xié)马台国遣使来中(zhōng)国(guó)，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学者尚在研(yán)究之中，应该(gāi)会有更(gèng)多收(shōu)获。

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