学校教育的培养(yǎng)目标是“实德(dé)实才(cái)之士”，即品(pǐn)德(dé)高尚、有真才实学的(de)经世致用人才(cái)。

　　“实(shí)德实(shí)才之士(shì)”有两(liǎng)种，一种是(shì)“上下粗精(jīng)皆(jiē)尽(jǐn)力求(qiú)全”的通才，另(lìng)一种是“终身止(zhǐ)精(jīng)一艺(yì)”的专门人才。

　　2、教育内(nèi)容：“实(shí)学”：把以“六艺”为中(zhōng)心的(de)“三事”、“六(liù)府”、“三物”作为教育(yù)内容(róng)，这就是颜元所谓的“实学”。

　　同(tóng)时(shí)，颜元(yuán)基于他“富国强兵”的政治理想，还提出教育(yù)要“兵农合一(yī)”“文武兼备”。

　　3、教学方法：“习行(xíng)”：“习(xí)性”，即学习与实践相结合(hé)。

　　第一(yī)，教学要联系实际，观察、练(liàn)习，“躬行(xíng)而实践(jiàn)之”。

　　第二，反对静坐读(dú)书、闭门读书和空(kōng)谈理(lǐ)义，因为其脱离实际，不能解决(jué)实际问题(tí)还影响健康。

　　第三，并非(fēi)排斥通过读(dú)讲(jiǎng)来(lái)学习知识，而(ér)是主张(zhāng)读书(shū)、讲学、习行(xíng)相(xiāng)结(jié)合(hé)。

　　第四，人获得知识的目的在于“实行”和“实用”。

　　4、“六斋(zhāi)”教学：颜(yán)元在自己规(guī)划的漳(zhāng)南书(shū)院中，陈设(shè)六斋(zhāi)，并规定了各斋具体(tǐ)教(jiào)育内容，实行“分斋教学”。

　　漳南书院的六斋分(fēn)别为文(wén)事(shì)斋、武备(bèi)斋、经(jīng)史(shǐ)斋、艺能斋、理学斋和帖括(kuò)斋。

　　之所以暂设(shè)“理学斋”和(hé)揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音“帖括斋(zhāi)”，是(shì)为了适应当时的实际，等时机到(dào)了则关闭这两(liǎng)斋。

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