天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜(yè)哭表达什么(me)意思(sī)是“天雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造(zào)字(zì)后，上天下了一场谷雨，谷子(zi)布满大(dà)地上，孤(gū)魂(hún)野鬼无(wú)处可去，于是只好纷纷(fēn)哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫(màn)太古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后(hòu)，上天下了一场(chǎng)谷(gǔ)雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤(gū)魂野(yě)鬼无(wú)处可去，于是(shì)只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者所(suǒ)以讨暴，非(fēi)所以为(wèi)暴也；

　　乐者所以致和，非所以为(w兰州女人为什么戴头巾èi)淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而(ér)爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而(ér)哀为(wèi)主；

　　用兵有术矣(yǐ)，而义为本。

　　本立而道行，本伤(shāng)而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱(luàn)的，不是用来(lái)进行(xíng)暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是(shì)用来进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达(dá)悲哀(āi)之情的，不(bù)是用来作假的。

　　所(suǒ)以奉事亲人是(shì)有规定(dìng)的，而要把(bǎ)“爱”作为致力的目的；

　　君臣(chén)朝见是有固(gù)定礼容的，而要以恭(gōng)敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的(de)，而要以悲哀为(wèi)主要(yào)目的；

　　用兵是有战略规定的，要(yào)以讲求道义为根本。

　　根本确立了(le)，而大(dà)道就可以行得通，根本(běn)破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西(xī)汉刘安所著《淮南子(zi)》，记录(lù)了先秦至西汉时代民间流行(xíng)的(de)神话及圣贤(xián)传说，并(bìng)力图(tú)从这些传说中寻找治(zhì)世安民的道理。

　　如善生乎君(jūn)子，诱然与(yǔ)日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古(gǔ)贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故(gù)事等，是《本经训(xùn)》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思(sī)念漫(màn)太古“是什(shén)么意思啊(a)？

　　”皮首天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的(de)歌，这(zhè)一句是全作的最后一句(jù)歌词(cí)而且是以(yǐ)和声(shēng)的形式出现。

　　但确有(yǒu)一篇网友以(yǐ)这句歌词为(wèi)句首来(lái)创作的(de)长诗(shī)，全(quán)诗(shī)如搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

　　太古哭(kū) 长(zhǎng)路无 相思成泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声(shēng)惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞(fēi)鸟冥(míng)归处

　　归处孤 岁荣枯 等君兰州女人为什么戴头巾至迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥处(chù) 孤影守(shǒu)玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意(yì)无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮(mù)复(fù) 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁(chóu)满目(mù) 心(xīn)苦楚世握旅 往(wǎng)昔(xī)凋零误

　　凋(diāo)零(líng)误 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

　　摇(yáo)曳孤 慢移步(bù) 跌入池深处

　　深(shēn)池(chí)处 夙(sù)愿无 红颜一(yī)笑枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落元枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉(jié)五月(yuè)出(chū)

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