生乎(hū)吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻(fān)译句式(shì)，生乎(hū)吾前(qián)其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译成现代汉语是这(zhè)句(jù)话的(de)意思为生在我前面，他懂得道理本来(lái)就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中，小编整理了(le)这篇文言(yán)文的(de)相关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者(zhě)于贞元十七(qī)年至十八(bā)年（公元(yuá拉斯维加斯在美国的哪个地方 拉斯维加斯是沙漠城市吗n)801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士时(shí)所作(zuò)。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上(shàng)任后，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中(zhōng)存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的(de)观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于(yú)贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监四门博(bó)士(shì)时所作。

拉斯维加斯在美国的哪个地方 拉斯维加斯是沙漠城市吗　　作者到国子监(jiān)上(shàng)任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层中存在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文(wén)章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾”这句(jù)话中(zhōng)有两(liǎng)处介(jiè)宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾(wú)前（在我(wǒ)之(zhī)前）”这个状语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的(de)后面，是文言文常见(jiàn)的“状(zhuàng)语余行局后(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比(bǐ)我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓语形容词“先（早）”的(de)后面(miàn)。

　　文言文的状语并(bìng)不是一定要后置的，但是，有一种(zhǒng)状语(yǔ)必定后置(zhì)，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来(lái)修(xiū)饰、限(xiàn)制谓语动词或形容词的，表示(shì)谓语中(zhōng)心词的状态、方(fāng)式(shì)、时(shí)间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态(tài)、程度时，一般不需要用介词“介入”某个对(duì)象，如(rú)“强烈(liè)地”、“高(gāo)兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往(wǎng)往需要用介词来引入对象(xiàng)，如(rú)“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么(me)”。

　　其中(zhōng)的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引入(rù)的对象(xiàng)，属于介词(cí)的(de)宾语。

　　竖(shù)让(ràng)这样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都(dōu)要放(fàng)在谓语(yǔ)中心词的后(hòu)面。

　　如“在拉斯维加斯在美国的哪个地方 拉斯维加斯是沙漠城市吗市场上买(mǎi)的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介(jiè)词(cí)时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的情况(kuàng)，例如(rú)问(wèn)题中的例子，也(yě)可以说成(chéng)“生在我(wǒ)之前”；“早于(yú)我”。

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