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  礼崩(bēng)乐坏(huài)是一个逐渐的、缓(huǎn)慢(màn)的过程。

  西周末期(qī)是(shì)“礼崩(bēng)乐(lè)坏”发生的第一个导火线时期,此时的(de)礼乐只是受到了(le)局部的(de)破坏,而到(dào)了春(chūn)秋时期礼乐崩(bēng)坏的程度便开始逐(zhú)渐加深,特别是在战(zhàn)国后期,整个礼乐(lè)制度已(yǐ)被破(pò)坏得面(miàn)目全非(fēi)。

礼崩乐坏的原因

  (一)王室(shì)的衰微

  西周末期周王的(de)统治不断受(shòu)到外族的侵扰,而王室内(nèi)部各阶级的矛(máo)盾也在不断(duàn)激化(huà),周王朝面(miàn)临着即将(jiāng)灭亡的(de)危(wēi)害。

  而面对这种灾难的时候,各阶(jiē)级的统(tǒng)治者却无动于(yú)衷。

  由于周王朝实行分封制,土(tǔ)地经常赏赐给诸侯,周王(wáng)室实(shí)际控制的土地就(jiù)越来越少(shǎo)了。

  (二)诸侯对特权的追求(qiú)

  “周郑交质”事件是周王室东迁之后(hòu)衰弱(ruò)的(de)一个重要标志,从前至高无上的周王(wáng)室能和诸侯国达成如此平等的(de)契(qì)约,这本在职教育是什么意思,补充在职是什么意思身就是因为自身地位下(xià)降,能(néng)力衰弱到无法再凌驾于诸侯之(zhī)上。

  此(cǐ)后的(de)“繻葛之(zhī)战”周王(wáng)的失败更(gèng)是让自身(shēn)的权威受到了致命一击。

  从此,在诸侯眼里,周王(wáng)室仅仅是一具(jù)空壳,并(bìng)无实际(jì)的权力。

礼崩乐(lè)坏的(de)历史背(bèi)景

  (一)西周社会大体情况

  周武(wǔ)王灭商后建立(lì)了西周王朝,为(wèi)巩固其统治,在国都附近分封了许(xǔ)多(duō)诸侯国。

  周朝的分封制使得诸侯国的(de)建立成为周(zhōu)王室御外的屏(píng)障,也为统治者的治理提(tí)供便利,但(dàn)也(yě)为后(hòu)来的诸侯争霸、逾越王权埋下(xià)了隐患。

  西周以(yǐ)善农耕而(ér)闻(wén)名,因此,周(zhōu)的农业(yè)十分(fēn)发(fā)达(dá),种植的粮食品(pǐn)种(zhǒng)繁多,基本(běn)包括了后世所有(yǒu)的基本品种,而铸造、丝织(zhī)等其他方(fāng)面也(yě)很发达。

  经济上(shàng)发展(zhǎn),政治上(shàng)稳定,于是周王(wáng)朝建立了(le)一(yī)整套(tào)的(de)礼乐制度。

  (二(èr))春秋(qiū)时(shí)期(qī)的由盛而衰

  随着昭王即位后(hòu)就开始对外(wài)用兵,其子穆王除对(duì)外大规模(mó)用(yòng)兵之外,还对内加强(qiáng)镇压,增重刑(xíng)罚,“作(zuò)甫(fǔ)刑,分墨、剔(tī)、膜(mó)、宫(gōng)、大(dà)辟五(wǔ)刑共三千条(tiáo)”。

  (三)战国社会大体情况(kuàng)

  礼乐制度经(jīng)过了两次大的摧残和动荡之后,在战国(guó)时期,礼乐制度遭(zāo)到了(le)极大的(de)崩坏。

礼崩乐坏出现于哪(nǎ)个朝(cháo)代

  礼崩乐(lè)坏出(chū)现(xiàn)于西周(zhōu)时(shí)期(qī)朝代蚂纳扮。

  在西周时期(qī)。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经里(lǐ)面的《礼》;乐,指庙堂(táng)之乐;原为(wèi)孔夫子感叹西周森(sēn)严等级的分邦建国制度遭受(shòu)诸侯征战日渐崩(bēng)坏而引起(qǐ)的社会秩(zhì)序混乱。

  现可释(shì)义为伦(lún)理道德(dé)文化的日(rì)渐(jiàn)散(sàn)失导致(zhì)人心不古,世风日(rì)下的现(xiàn)象。

  成语出处:青章(zhāng)炳(bǐng)麟(lín)《与简竹居书》:中唐以来,礼崩(bēng)乐坏,狂狡有作,自(zì)己制则,而事(shì)不稽(jī)。

  成语用(yòng)法:联合(hé)式,作宾语、定(dìng)语,含贬(biǎn)义(yì)。

  《论语(yǔ)阳货(huò)》三年之丧,期已久(jiǔ)矣。

  君(jūn)子三(sān)年不为(wèi)礼,礼必坏;三年(nián)不为乐,乐必崩(bēng)。

  释义:指周(zhōu)代封建制(zhì)度的(de)规章制度遭(zāo)到极大的破坏,寓意社会制度和文化(huà)秩序(xù)遭遇重(zhòng)大变局,驱(qū)需内圣外(wài)王之人(rén)改进。

  礼在中国古代是(shì)社会的典章制度和道德规(guī)范。

  成(chéng)语造(zào)句

  1、现实依(yī)据就是苟子所处的(de)时(shí)闷(mèn)灶(zào)代,的混乱迫(pò)使人们(men)重新思(sī)考礼(lǐ)乐的价(jià)“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”由此(cǐ)也(yě)引(yǐn)起对与礼(lǐ)乐密(mì)切相关的文艺的(de)重视。

  2、唐末五代时期礼崩乐(lè)坏,纲常(cháng)扫地以(yǐ)尽,中国封建社会的新(xīn)阶段在旧秩序的大动(dòng)乱中到(dào)来。

  3、春(chūn)秋是先秦(qín)礼制最健全之时期,认为春秋时代“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传统(tǒng)观(guān)点应得到修正。

  4、它(tā)让我(wǒ)们看到(dào),在春秋礼崩乐坏的社(shè)会(huì)现实掩映下的(de)温柔敦厚与尊礼重义(yì)。

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