星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一(yī)出(chū)就上了热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的(de)告(gào)白》的长文中，星云(yún)大师(shī)回首自(zì)己(jǐ)的一(yī)生，阐述了(le)自己的理念和(hé)期(qī)愿。

其中，有一句(jù)话(huà)引起了人们的注意(yì)：我没(méi)有舍利(lì)子。

星云(yún)大师为什(shén)么(me)没有舍利子？

星云大师为(wèi)什(shén)么在世界(jiè)各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕(rào)不开(kāi)的(de)话(huà)题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人(rén)看来(lái)，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子(zi)，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一(yī)颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍(shě)利(lì)是(shì)梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释(shì)迦牟尼遗(yí)体火化后(hòu)结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即(jí)为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧(shāo)出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可能有十几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

从科学的(de)角度来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种说法。首先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生一系(xì)列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物(wù)体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头(tóu)进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如(rú)球形、六(liù)角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样(yàng)的(de)温度，木头(tóu)燃烧就可以(yǐ)达到。其(qí)次是(shì)结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体(tǐ)内(nèi)的(de)结石经(jīng)历高(gāo)温后的产物(wù)。但从健康(kāng)的角度来看，这种说(shuō)法很难令人信(xìn)服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管(guǎn)结石的(de)疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗(kē)结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛(fú)经

图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

但跳出科(kē)普(pǔ)的(de)角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利子(zi)的概念(niàn)本身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科(kē)学(xué)的验(yàn)证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又(yòu)何必解舍利子(zi)。而星云大(dà)师无论有(yǒu)没(méi)有(yǒu)舍利子，也不(bù)影响他在人们(men)心(xīn)中的(de)地位(wèi)。

星(xīng)云大(dà)师究竟(jìng)是(shì)谁？星(xīng)云大(dà)师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻(xún)父(fù)，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺主持(chí)等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队(duì)来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一(yī)生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道(dào)场。出(chū)家八十多年，星云(yún)大师著作等身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种(zhǒng)语言(yán)，流(liú)传在世界各地(dì)。除(chú)了著书(shū)立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创(chuàng)建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构(gòu)，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就(jiù)确立(lì)了人(rén)间佛(fú)教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以(yǐ)共修(xiū)净化人心(xīn)。所以日本男生姓名大全霸气，日本男生的姓名终其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社交媒(méi)体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望将佛教(jiào)带(dài)入生(shēng)活，让世(shì)间众(zhòng)生能够在日常生活(huó)中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大(dà)师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多(duō)人，有来自世界(jiè)各(gè)地跟随出家(jiā)的弟子两千余(yú)人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟(dì)子百余(yú)人。

年轻时的(de)他在(zài)佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看(kàn)到陌生的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之(zhī)前(qián)，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又大(dà)、又古老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为(wèi)“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人(rén)带来光明(míng)的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确(què)飘逸(yì)如云、灿若明(míng)星。自此，人(rén)间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你(nǐ)能有也(yě)好(hǎo)，无也(yě)好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都好，如是(shì)观(guān)之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心，没有(yǒu)有无的念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有(yǒu)般若智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看得太(tài)重，人生最大的(de)智慧(huì)，就是(shì)看(kàn)得开，人生最(zuì)大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一(yī)个人就(jiù)是你的；包容一(yī)个团体，团体(tǐ)就(jiù)是你的；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足(zú)，以众(zhòng)为我是(shì)拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用(yòng)而(ér)用错了，才(cái)是无用；无用(yòng)的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定(dìng)是(shì)永(yǒng)远的(de)，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在(zài)得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了(le)！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话(huà)、存(cún)好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给我们平安，那(nà)就是(shì)人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心了，就会(huì)对它生起执(zhí)著来，太执著了，就会产生(shēng)出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂(jì)静(jìng)的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑(huò)和转移，那才是(shì)自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而(ér)是要我们大破大立(lì)，空去一切(qiè)有无对待，空去一切差别(bié)观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去(qù)，然(rán)后才能享有一个大圆(yuán)满、大自在(zài)的世(shì)界(jiè)。日本男生姓名大全霸气，日本男生的姓名li>
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是(shì)身心痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注(zhù)定永(yǒng)世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定(dìng)，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过(guò)多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失(shī)良机，亦(yì)是败事之(zhī)有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定(dìng)要像云一样，过得(dé)自由自(zì)在(zài)。不要被名缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自我设限、自(zì)我(wǒ)封闭，要如(rú)行(xíng)云(yún)流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都(dōu)要知道”的好(hǎo)奇(qí)心(xīn)理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不(bù)一定是(shì)好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各(gè)位(wèi)徒(tú)众：先和各位道别，下面做一(yī)个真诚的告(gào)白，跟大(dà)家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童年家(jiā)贫如洗，但我不(bù)感(gǎn)到(dào)我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有(yǒu)。到了老(lǎo)年(nián)，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十(shí)方大众的(de)，不(bù)是我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了(le)多少(shǎo)寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没(méi)有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从(cóng)来(lái)没有用过(guò)。我一生(shēng)，没(méi)有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个(gè)随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实(shí)上我的内心非(fēi)常(cháng)孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人(rén)。别人认为我有多(duō)少弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们认为(wèi)是我的，我只希(xī)望大家在佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什么(me)个人物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍(shě)土地分给你(nǐ)们(men)，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么(me)多的(de)书，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可以取得一本做(zuò)为(wèi)纪(jì)念(niàn)；你不要，我有什(shén)么良言(yán)好(hǎo)话(huà)也(yě)没有用。我只有人间佛教供你们学(xué)习(xí)，只(zhǐ)有道(dào)场供你(nǐ)们(men)护持。

我对大家(jiā)也没有(yǒu)何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标(biāo)准(zhǔn)，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的依据(jù)：事业、学业(yè)、道(dào)业、功业，这里面大小、高低(dī)、有(yǒu)无(wú)，看的(de)标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关(guān)。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不(bù)能为你们(men)仗义直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们(men)的功(gōng)绩(jì)升降，出(chū)家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法(fǎ)上来论长道(dào)短。

今后，我所挂(guà)念的是(shì)徒众的(de)调职(zhí)，佛光(guāng)山它(tā)不是政府，但是单(dān)位多，又(yòu)有调职制度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安(ān)排(pái)适(shì)能(néng)适任，对于个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有所差(chà)，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等(děng)，我们(men)要把它创造(zào)成和平、美满的人生，但(dàn)也(yě)要(yào)看在哪个角度来论(lùn)平等(děng)。

未来(lái)如有不(bù)同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我创业(yè)艰难，事(shì)实(shí)上我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是(shì)众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然(rán)随(suí)缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合(hé)作，除(chú)了戒律与法制之外，我们都(dōu)没(méi)有权力(lì)去(qù)管理别人。

对于(yú)世间(jiān)的一(yī)切，来了，并(bìng)没有觉得(dé)欢(huān)喜(xǐ)，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得(dé)可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是(shì)最富(fù)有(yǒu)的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是(shì)给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿；我立下(xià)佛光(guāng)人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结(jié)缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因(yīn)为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提(tí)升自我，改变(biàn)气质。我也(yě)发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一(yī)生(shēng)奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世的事(shì)业，生活要(yào)求(qiú)简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应(yīng)该深(shēn)思熟记(jì)。佛光弟子不(bù)私自募(mù)缘，不私(sī)自(zì)请托(tuō)，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私(sī)蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信(xìn)者(zhě)，大家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛光(guāng)山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光(guāng)荣(róng)归(guī)于佛陀，成就归(guī)于大(dà)众，利益归于(yú)社会，功德(dé)归(guī)于(yú)信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命(mìng)，在(zài)佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结(jié)缘，因为那是人间共有的财(cái)富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人(rén)一(yī)切都是常住供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍(ài)，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方(fāng)，我们(men)要(yào)济助急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是人(rén)间的不(bù)幸，急(jí)难(nán)救助，这是理所当然要给予一(yī)些助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别(bié)分院道场，都不是国有的，也不是租借的(de)，都是(shì)常(cháng)住陆续(xù)以(yǐ)净(jìng)资(zī)购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为佛(fú)光(guāng)山常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院(yuàn)道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结束，净财(cái)集中到教(jiào)育、文化、公益基金(jīn)，私人不可(kě)分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要(yào)有来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日(rì)后(hòu)纷争。

我这一生信(xìn)仰佛(fú)陀(tuó)，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的导师(shī)，为我(wǒ)的道(dào)路。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们(men)的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是(shì)我们的模(mó)范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各(gè)地(dì)的道(dào)场，要尽量给予(yǔ)本(běn)土化，请当(dāng)地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要(yào)能传(chuán)达到家(jiā)家户户，为人(rén)所接(jiē)受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡有助于(yú)幸福(fú)人生增(zēng)进的(de)教法(fǎ)，都是人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的(de)力量；无常，不是定型的，可(kě)以改变(biàn)我们未来的一切，促进(jìn)人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是没有(yǒu)，空是(shì)建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了(le)才(cái)有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人(rén)间佛(fú)教(jiào)必然是未(wèi)来人(rén)类世界(jiè)的一道光明(míng)；说好话是(shì)真，做(zuò)好事是(shì)善，存好心(xīn)是美，让(ràng)三好运动的真(zhēn)善美要在社(shè)会里生(shēng)根。

智就是般(bān)若，仁就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的(de)心里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为(wèi)我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成为普遍(biàn)的气候(hòu)，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光(guāng)会(huì)的发(fā)展，必定会成为(wèi)佛教界一个(gè)正派的团(tuán)体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义上实践理念各(gè)有不同(tóng)，无可(kě)厚非，但如果在人我(wǒ)是非上(shàng)较(jiào)量，那完全不(bù)能(néng)契(qì)合佛心(xīn)。

假如(rú)你(nǐ)们有心，为团结佛(fú)光(guāng)僧信四众，可(kě)以效法过去(qù)古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人(rén)的作为，如(rú)果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不(bù)可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执(zhí)难改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我(wǒ)们也要有雅(yǎ)量接受这种佛(fú)光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不(bù)要给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我(wǒ)们(men)的理念不在于自我的成就，是(shì)在于(yú)佛法(fǎ)能(néng)够传(chuán)承，不分男(nán)女老少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会(huì)会员在社会上合乎八正道精(jīng)神意义(yì)的事业，都(dōu)要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助(zhù)他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已经推(tuī)行民(mín)主的制度，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛(fú)光(guāng)会的领导人，都按(àn)照(zhào)常(cháng)住的循序(xù)，不(bù)要有所争论，要(yào)以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧(qí)视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都能同圆(yuán)种智，所以我从(cóng)”人权(quán)的(de)尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众(zhòng)生平(píng)等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱护(hù)，山下的村民(mín)、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关(guān)怀；育(yù)幼院的儿(ér)童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常(cháng)慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给(gěi)信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人(rén)间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予(yǔ)支持，不可(kě)间断(duàn)；

滴(dī)水坊要(yào)把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做得更(gèng)加美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜(bài)。我对(duì)社(shè)会的(de)文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个(gè)公益信托(tuō)教育基(jī)金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心(xīn)捐(juān)赠，全由(yóu)过去的稿费和一(yī)笔字义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛(fú)教人士或(huò)热(rè)心公益者的遗(yí)产都(dōu)可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社(shè)会的一(yī)股清流。

像真善美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三(sān)好(hǎo)校(xiào)园奖、全(quán)球华文文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等(děng)，其(qí)他再(zài)有项目(mù)，只要经济许可(kě)，将来都可(kě)以设立。

我们对(duì)于社会总要(yào)增加养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以(yǐ)推却(què)的责任。

在教育(yù)上，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就是(shì)常住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评(píng)。对于协(xié)助(zhù)佛光山文化教育发展的社(shè)团(tuán)，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有心(xīn)人更加(jiā)团结(jié)。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要(yào)是(shì)善意的，也不(bù)要(yào)排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要(yào)接受大家(jiā)的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒(tú)众们在那里除草修(xiū)花，看到(dào)环保组的同道们在那(nà)里做资(zī)源回收分类，看(kàn)到(dào)工程组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感激。

没有(yǒu)大家的(de)发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要(yào)有(yǒu)种种教(jiào)育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精(jīng)神，要永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不(bù)能单(dān)独存(cún)在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核(hé)心精(jīng)神，宁可(kě)以个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传播(bō)文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来(lái)缘。”

在人生的(de)生命之流里(lǐ)，如(rú)同大江东去，终会(huì)有(yǒu)再回来的一(yī)日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活需(xū)要(yào)士农工商的供应(yīng)，生存(cún)需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居(jū)住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众(zhòng)生，因为(wèi)他们(men)都是曾经给(gěi)我、助我的人(rén)，对(duì)我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来(lái)，死也没有带去(qù)”，回顾自(zì)己(jǐ)这(zhè)一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢(huān)喜、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少(shǎo)信徒对我的喜舍(shě)、对我的护(hù)持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难(nán)以忘记(jì)刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受(shòu)到的(de)佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在(zài)人(rén)间活得(dé)很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服(fú)务，以此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们对我的尊重(zhòng)，带(dài)走了你们给(gěi)我(wǒ)的(de)缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的关(guān)怀，带走了你(nǐ)们与我(wǒ)的情谊(yì)，未来(lái)我(wǒ)会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表(biǎo)过的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代(dài)的(de)种种考验，但(dàn)我感(gǎn)到(dào)人生(shēng)非常(cháng)幸福(fú)，我享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲享受，但其(qí)实吾人(rén)也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于(yú)人生(shēng)的(de)最后，我没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛节一(yī)概全免，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几个(gè)字，或(huò)是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教(jiào)，我想，这就是对(duì)我最好的(de)怀念(niàn)，也(yě)是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的(de)，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重(zhòng)视(shì)世界各(gè)地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未(wèi)来(lái)都是未来佛(fú)光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大(dà)众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭(miè)，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的(de)是(shì)：心怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海不(bù)系(xì)舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光山开山(shān)寮(liáo) （本文于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 日本男生姓名大全霸气，日本男生的姓名