恻隐之心仁(rén)之端也(yě)的意(yì)思10字，恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之(zhī)端(duān)也的意思是啥是“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也”的意思(sī)是同情心是仁的开端(duān)，羞耻心是(shì)义的开端的。

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恻隐之心仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐之(zhī)心(xīn)仁之(zhī)端也(yě)的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心(xīn)是义(yì)的开端。

　　出自(zì)《孟子·公孙丑(chǒu)上》的(de)第六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟(mèng)子(zi)四心说的(de)内(nèi)容，孟(mèng)子认为人性本(běn)善，人皆有不忍人之心，“不(bù)忍人之心(xīn)”包括(kuò)四个(gè)方面(miàn)，包括(kuò)恻(cè)隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之心、辞让之(zhī)心(xīn)、是非(fēi)之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心，义之端也(yě)；

　　辞让之(zhī)心(xīn)，礼之端也；

　　是非之心，智(zhì)之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹其(qí)有四体也(yě)。

　　有是四端而自谓不(bù)能(néng)者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者，贼其君(jūn)者(zhě)也。

　　凡有四端(duān)于(yú)我(wǒ)者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保四海(hǎi)；

　　苟不充之，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的治国思(sī)想、政治策略（仁(rén)政、王霸之辨、民本、格君心之非，民(mín)为贵社稷(jì)次之君(jūn)为(wèi)轻）和政治行动，成书大约(yuē)在战(zhàn)国中期，属儒家经典著作。

　　其学(xué)说出发点为性善论(lùn)，主张德(dé)治。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的(de)意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思(sī)是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在(zài)孟(mèng)子的哲学里(lǐ)，人性本善且拥有(yǒu)四种天生就(jiù)有的(de)本心，即恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁(rén)义礼智(zhì)” 这(zhè)四(sì)种(zhǒng)道启裂德范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆(jiē)有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王(wáng)有不忍(rěn)人之心，斯(sī)有(yǒu)不忍人之政矣。

　　以不忍人(rén)之心，行(xíng)不忍人(rén)之政(zhèng)，治天下(xià)可运之掌上。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心(xīn)，非人也;无辞让之心，非(fēi)人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞(cí)让(ràng)之(zhī)心，礼(lǐ)之端(duān)也(yě);是(shì)非之(zhī)心，智(zhì)陵(líng)旁并之端(duān)也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹(yóu)尺迹其(qí)有四体也(yě)。

　　 有(yǒu)是四(sì)端而(ér)自谓不能者，自贼者也(yě);谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于(yú)我者，知皆(jiē)扩而充之矣，若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能(néng)充之，足以保四(sì)海;苟不充(chōng)之，不足(zú)以事父母。

　　”

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