星云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一(yī)出(chū)就上(shàng)了热搜，多(duō)家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大师(shī)回首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注(zhù)意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星(xīng)云(yún)大师为(wèi)什么在(zài)世界各地有(yǒu)如此多(duō)的信徒？舍(shě)利(lì)子是如(rú)何(hé)形成的说到佛(fú)学文(wén)化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的(de)话题(tí)，即使(shǐ)非佛(fú)教徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍(shě)利子就是(shì)高僧的遗(yí)体火化后所得到(dào)的圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝石样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧不能化，金石(shí)不能(néng)碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍(shě)利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就(jiù)是说(shuō)，舍利子确实(shí)是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗(kē)，而是(shì)可能有十(shí)几颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利(lì)子的形成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一(yī)系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人(rén)的股骨(gǔ)样(yàng)本(běn)为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头(tóu)进(jìn)行(xíng)加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生了(le)一(yī)系列(liè)晶体形(xíng)态(tài)，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而(ér)这(zhè)样的温度，木(mù)头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的(de)舍利子，其实就是人(rén)体内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度(dù)来看，这种说法很难(nán)令人信(xìn)服，人体有几颗(kē)结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚(shèn)至可(kě)以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结(jié)石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说(shuō)也不无(wú)道理。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出(chū)科普(pǔ)的角度(dù)，会发现舍利(lì)子的概念本(běn)身就(jiù)无(wú)谓有(yǒu)没(méi)有科(kē)学的验证，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又何必解(jiě)舍(shě)利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人(rén)们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大(dà)师(shī)，俗名李国深，1927年(nián)生(shēng)于江苏省江都(dōu)县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来(lái)到(dào)南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教文化传(chuán)播(bō)工作。1964年建设(shè)高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为台(tái)湾佛教四大名山之(zhī)一(yī)，更是全(quán)球知(zhī)名的佛(fú)教道场。出家八十(shí)多年(nián)，星(xīng)云大师著(zhù)作等身(shēn)，作(zuò)品总计超(chāo)过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等(děng)二(èr)十(shí)多种语言(yán)，流(liú)传在世界(jiè)各地。除了著(zhù)书立说，他更言传(chuán)身教(jiào)，积极投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出(chū)版社等文化(huà)机构，还有近百(bǎi)所大(dà)中小学(xué)和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立(lì)了人间佛(fú)教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛(fú)法，以教育培养(yǎng)人才(cái)，以慈善(shàn)福利社会(huì)，以(yǐ)共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积(jī)极促(cù)进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云大师(shī)手书|图源：佛(fú)光山藏(cáng)经楼社(shè)交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是(shì)希(xī)望将佛(fú)教带入生活，让世(shì)间众生能够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛教，星(xīng)云(yún)大师以出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟(gēn)随出家(jiā)的弟子两千余(yú)人，全球(qiú)信(xìn)众(zhòng)数百(bǎi)万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的(de)他在佛学(xué)院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境界令(lìng)他对这个(gè)词(cí)印象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他(tā)自(zì)取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的(de)期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数(shù)人将星云大师视为人生的明灯，而他(tā)的一生也(yě)的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长(zhǎng)在(zài)人间。

星云(yún)大(dà)师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好(hǎo)，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么(me)你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙(miào)的世界(jiè)，拥(yōng)有(yǒu)空的世界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻刻没(méi)有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没(méi)有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得(dé)太重，人生(shēng)最大(dà)的(de)智慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容一切(qiè)。一个(gè)人的事(shì)业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一(yī)个人就是你的；包容一个(gè)团体，团体就是你(nǐ)的；包容一(yī)个国家(jiā)，国家就是(shì)你的；包容天地(dì)世界，天地世界(jiè)都(dōu)是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为进是(shì)不争，以无为有是(shì)富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜，一个人(rén)能够不争、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无(wú)用(yòng)的东西(xī)，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不(bù)爱的(de)反而(ér)是(shì)自己的。
9. 在得(dé)失之间要(yào)保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要(yào)过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日做好事(shì)、说好(hǎo)话、存好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我(wǒ)们平安(ān)，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热心了，就会对(duì)它(tā)生(shēng)起(qǐ)执著来，太执著了，就会(huì)产(chǎn)生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸福不到外(wài)面去求(qiú)，把心(xīn)安(ān)住于寂(jì)静的(de)涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要(yào)我们大(dà)破大立(lì)，空(kōng)去一切有(yǒu)无(wú)对待，空去(qù)一切差别(bié)观(guān)念(niàn)，空(kōng)去(qù)一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这(zhè)个(gè)空都(dōu)空去，然后才(cái)能(néng)享有(yǒu)一个大圆(yuán)满(mǎn)、大(dà)自在(zài)的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外的(de)人，也不(bù)注(zhù)定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是(shì)，过多(duō)的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生活的(de)人(rén)，一定要像云(yún)一样，过(guò)得自由自在。不(bù)要被名缰利(lì)锁自(zì)我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如(rú)行(xíng)云(yún)流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希望什么(me)都要知道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看得多、听得多(duō)、知道得(dé)多(duō)，不一定是(shì)好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先和各(gè)位道(dào)别，下面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到(dào)我是贫苦的(de)孩子(zi)，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我的(de)内心可又觉得(dé)世(shì)界都是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也(yě)没(méi)有(yǒu)自己的(de)橱(chú)柜(guì)，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮(bāng)我(wǒ)设置(zhì)，但我从来没有(yǒu)用过。我(wǒ)一生，没有上(shàng)过几次街(jiē)，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切都是(shì)大众(zhòng)的(de)、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众(zhòng)有方，事(shì)实(shí)上(shàng)我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把(bǎ)他们认为是(shì)我(wǒ)的，我只希(xī)望大家(jiā)在佛教里(lǐ)各(gè)有所归。我没有什么(me)个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一(yī)块(kuài)房(fáng)舍土地分给你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的书，随(suí)便在哪里都(dōu)可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没(méi)有用。我只有(yǒu)人(rén)间佛教(jiào)供你们(men)学(xué)习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一定的标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业(yè)，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的(de)标(biāo)准各(gè)有(yǒu)不同，都与(yǔ)福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做(zuò)到圆(yuán)满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们(men)的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是(shì)政府，但是单位多，又有调(diào)职制(zhì)度，传灯会(huì)竭(jié)尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家(jiā)都(dōu)要(yào)忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创造成和平、美(měi)满的人生，但也要(yào)看在哪个(gè)角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我创(chuàng)业(yè)艰难(nán)，事实上我觉得非常简易(yì)；因为集体(tǐ)创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多人(rén)以为我善(shàn)于管理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢(xiè)大(dà)家互(hù)助合(hé)作(zuò)，除了戒律与(yǔ)法制(zhì)之外(wài)，我们(men)都没(méi)有权力去(qù)管理(lǐ)别人。

对于(yú)世间的(de)一(yī)切(qiè)，来(lái)了，并没有觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也(yě)没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道(dào)相应(yīng)、与法相契，就是最(zuì)富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学(xué)，总是给人赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我立下佛光(guāng)人工作(zuò)信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方(fāng)便。

因为我深(shēn)知结(jié)缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立(lì)志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明(míng)白教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发(fā)心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉(mài)相承(chéng)的(de)法水流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来(lái)供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退(tuì)为(wèi)进(jìn)、以众为(wèi)我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生(shēng)观(guān)，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的(de)事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深(shēn)思(sī)熟(shú)记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不(bù)私(sī)自请托，不(bù)私置产业，不(bù)私(sī)造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄(xù)金钱(qián)，不私(sī)建道场，不(bù)私交信者，大(dà)家(jiā)都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更(gèng)加(jiā)光耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归(guī)于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空，真(zhēn)理充塞法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我的，但形相上的无(wú)常，一切都(dōu)不是我的(de)，不(bù)要对世俗有太多(duō)留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人(rén)看花鸟(niǎo)”，不(bù)要(yào)太多留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立(lì)命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因为那是人间共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是(shì)常住供应，不需(xū)纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该(gāi)不足挂(guà)虑。也(yě)希望徒众不要为世(shì)间这种衣食住行太多(duō)的分心挂(guà)碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未(wèi)来的(de)平安之道。除了道(dào)粮(liáng)需(xū)要以外，如果(guǒ)还(hái)有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布(bù)施文化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光(guāng)山(shān)取之十方、施之十(shí)方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是(shì)人间(jiān)的(de)不幸，急难救助，这是(shì)理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道场，都不是国(guó)有的(de)，也不是租借的(de)，都(dōu)是常住(zhù)陆续以(yǐ)净(jìng)资购(gòu)买。所有(yǒu)一切(qiè)全为(wèi)佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没(méi)有(yǒu)借贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒(tú)方便。如(rú)果实在不能维持，得到(dào)宗委(wěi)会(huì)、信徒的同意，把它(tā)结(jié)束，净财集中到教育、文化、公益基(jī)金(jīn)，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱(qián)来(lái)往(wǎng)，要(yào)有(yǒu)来(lái)往(wǎng)就是布(bù)施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除(chú)日(rì)后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛(fú)陀、十(shí)大(dà)弟(dì)子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是(shì)我们的模范。在佛法的(de)弘传(chuán)上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本(běn)土化，请当(dāng)地(dì)徒(tú)众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要(yào)能传达到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教为(wèi)职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生(shēng)增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增(zēng)上缘(yuán)的力(lì)量；无常，不是(shì)定(dìng)型的，可(kě)以改变我们(men)未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是(shì)建设有的，要(yào)空(kōng)了才有，我一生一无(wú)所(suǒ)有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教必然是未(wèi)来(lái)人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三(sān)好运(yùn)动的真善美要在社(shè)会里生根(gēn)。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩(pú)萨道做为(wèi)我们人间的(de)修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经成(chéng)为(wèi)普遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在(zài)印(yìn)度(dù)就有上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传到中国(guó)有(yǒu)八大(dà)宗派，在教义上实(shí)践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我(wǒ)是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效(xiào)法过去(qù)古(gǔ)德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看(kàn)后代行人(rén)的作为，如果(guǒ)后来的人(rén)对佛(fú)教(jiào)有所贡(gòng)献，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教(jiào)的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意(yì)的，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法执难改”，要(yào)另立门(mén)户(hù)，我(wǒ)们也要(yào)有雅量接(jiē)受这种佛光的(de)分灯法脉(mài)，只要对(duì)宗(zōng)门没有伤害(hài)，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我(wǒ)的成就(jiù)，是在于佛(fú)法(fǎ)能(néng)够传承，不分男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有(yǒu)团聚的(de)向心力(lì)，使佛光会(huì)日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对(duì)于佛光(guāng)会会员(yuán)在(zài)社(shè)会上(shàng)合乎(hū)八正(zhèng)道精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推(tuī)行民主的制度，今后(hòu)佛(fú)光(guāng)山和佛(fú)光会的(de)领导(dǎo)人，都(dōu)按照(zhào)常住的循序，不要有(yǒu)所争(zhēng)论，要以大众意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从(cóng)”人权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底(dǐ)落实(shí)”众生平等”的精神。

大(dà)家对(duì)山上的老(lǎo)树(shù)、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求，应该给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开山(shān)的(de)诸(zhū)长老要给(gěi)予尊重。

我对(duì)两岸(àn)视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的(de)因缘留给(gěi)人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心(xīn)的种子留给自己，把(bǎ)无(wú)上的荣(róng)耀留(liú)给佛教(jiào)大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每(měi)位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业(yè)：如办大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出(chū)版、云(yún)水书车、养老育(yù)幼等，凡有利(lì)于社会(huì)公共(gòng)事(shì)业的都应该交由教团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对(duì)社(shè)会的(de)文教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公(gōng)益(yì)信托教(jiào)育基(jī)金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了少(shǎo)数由(yóu)信众(zhòng)发心(xīn)捐赠(zèng)，全(quán)由(yóu)过去的(de)稿费(fèi)和一笔(bǐ)字(zì)义(yì)卖所得(dé)。

今后，山上的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也希(xī)望佛教人士(shì)或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来(lái)，让公益(yì)基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球华(huá)文(wén)文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们(men)对(duì)于(yú)社会总要(yào)增加养分(fēn)，这是每一个(gè)佛(fú)教(jiào)徒不(bù)可以推却的责(zé)任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支最(zuì)浩繁(fán)的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校(xiào)，对(duì)那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育发(fā)展(zhǎn)的社(shè)团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该量力(lì)补助，以使(shǐ)其有心(xīn)人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批(pī)评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要(yào)以闻(wén)过则喜的雅量(liàng)接受，我们(men)总(zǒng)要接受(shòu)大家(jiā)的意(yì)见，他(tā)人(rén)才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环(huán)保组(zǔ)的同道(dào)们(men)在(zài)那里做资源回收分(fēn)类(lèi)，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮(liáo)里的(de)典座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的(de)香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任(rèn)劳任怨，实(shí)在是(shì)山上(shàng)成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的(de)佛(fú)光(guāng)山？

今后，对(duì)于客堂项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求(táng)的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的参(cān)与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是我(wǒ)一生的(de)志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单独存在，大家要(yào)互(hù)助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住(zhù)和大众(zhòng)受到损失。

我的(de)乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无(wú)望，他写下遗偈(jì)：”山川异(yì)域，日月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人(rén)生的生命(mìng)之流里，如同大(dà)江东去，终会(huì)有再回来的一(yī)日，人的生命(mìng)一(yī)期(qī)圆满，还会有另一期(qī)生命的开始。人(rén)类不能(néng)独居(jū)于世间，生(shēng)活需要士农工(gōng)商的供(gōng)应，生存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家都生活在(zài)因缘(yuán)里，要(yào)彼此相(xiāng)依相助(zhù)。我们每一个(gè)人(rén)都(dōu)是”生(shēng)没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾自(zì)己这一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人间带来什么(me)？但我带走了(le)人间多少的(de)欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难以忘记多(duō)少(shǎo)信徒对我的(de)喜舍、对我(wǒ)的护持、多(duō)少同(tóng)门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间(jiān)活得很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走了你们(men)对(duì)我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带走了(le)你们与我的情谊，未来(lái)我(wǒ)会(huì)加倍补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望(wàng)大家都(dōu)能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢大时(shí)代的种种考(kǎo)验，但我感到人生(shēng)非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享(xiǎng)受(shòu)不尽了(le)。

对于人生的(de)最后，我没有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全(quán)免(miǎn)，只要写上简单几(jǐ)个字，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教(jiào)，时时(shí)奉行(xíng)人间佛教(jiào)，我想，这就是(shì)对我最好的(de)怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林(lín)学院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩(pú)提种子，要他们健全(quán)、发心，人间(jiān)佛教才(cái)能长久与天地同在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不(bù)可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间(jiān)佛教的(de)大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸(xìng)福(fú)照五洲。

于(yú)佛光(guāng)山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求