生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这句(jù)话的意思为生(shēng)在我前面，他(tā)懂(dǒng)得道理本(běn)来就早于我的(de)。

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生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译(yì)成(chéng)现(xiàn)代汉语(yǔ)

　　出自(zì)韩(hán)愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理(lǐ)了这(zhè)篇文(wén)言文的(de)相关知(zhī)识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至(zhì)十(shí)八年（公元801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任(rèn)后(hòu)，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)12是什么意思撰写这(zhè)篇文章，以澄清(qīng)人(rén)们在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)的模糊(hú)认识(shí)。

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者于(yú)贞元十七(qī)年至十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国(guó)子监(jiān)上任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的(de)上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠(pán)的提(tí)问(wèn)撰写这(zhè)篇(piān)文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的模糊(hú)认识。

生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾是什(shén)么句式(shì)

　　“生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾(wú)”这句话(huà)中(zhōng)有两处介宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前(qián)（在我之前）”这个(gè)状语放在(zài)谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容(róng)词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文(wén)的(de)状语并(bìng)不是一定要后置的，但是(shì)，有一种状语必(bì)定后(hòu)置，那就是(shì)介宾结构作(zuò)状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或形容(róng)词的，表示(shì)谓语中心词的(de)状态、方式、时间(jiān)、处所或(huò)程度。

　　表(biǎo)示状(zhuàng)态、程(ché12是什么意思ng)度时，一般不需要用介词(cí)“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可(kě)以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处(chù)所时(shí)，往往需(xū)要用介词来引入(rù)对(duì)象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介词(cí)引入的(de)对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让(ràng)这(zhè)样的结构叫“介(jiè)宾结构(gòu)”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要(yào)放在(zài)谓语中心词的后(hòu)面(miàn)。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉(hàn)语也有状语后置的情况(kuàng)，例(lì)如(rú)问题中的(de)例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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