转世(shì)灵童这(zhè)个词语不(bù)知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解(jiě)的人来(lái)说，第一次听到(dào)转世灵童的时(shí)候会从字面上(shàng)去理解这个(gè)词(cí)语(yǔ)的意(yì)思，质疑转世灵童(tóng)这(zhè)样的事情到(dào)底有科学依据(jù)吗？或(huò)者又是(shì)从其他地(dì)方了(le)解相关消(xiāo)息，给(gěi)人如此严肃感觉的(de)事情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好(hǎo)笑了(le)吧(ba)，对于(yú)这点(diǎn)我们(men)下面就详细了解了解，最起码以后说起来这种事情的时候才不(bù)会显得很无知，转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童其实根本不是我们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听(tīng)说(shuō)转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人(rén)的东(dōng)西，但其实许多事(shì)情存(cún)在(zài)即合理，况且转世灵(líng)童又不是大家想象中的投(tóu)胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏教的(de)一种文(wén)化(huà)制(zhì)度，这种制(zhì)度是藏(cáng)传佛教特(tè)有的传承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首(shǒu)领(lǐng)圆寂后门(mén)徒推举一幼童为转世继承(chéng)从那之(zhī)后就开始有了活佛转世的办法，各教派(pài)先后效仿此方(fāng)法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制(zhì)度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种噶(gá)玛噶举派的转世办(bàn)法，由(yóu)高僧及(jí)根敦朱(zhū)巴(bā)的亲(qīn)属指定一名男(nán)孩作为根敦朱(zh外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么ū)巴(bā)的转世，这种方(fāng)法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系(xì)统，不过经(jīng)过历(lì)史的演变，后来(lái)的达(dá)赖喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册封才能外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么(néng)得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方(fāng)法有很多(duō)，大概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱、预言(yán)、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇(qí)观等方(fāng)法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开(kāi)始出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世(shì)的认定权开始掌握在中央手中，由(yóu)中央直(zhí)接审(shěn)批和册封，这种认定方式(shì)还(hái)算正常，倒(dào)是(shì)之前的非掣签方式实(shí)在(zài)是(shì)太随心所欲了，简直是(shì)完全(quán)撞(zhuàng)运(yùn)气抽签(qiān)决(jué)定一(yī)样。

转世灵童这种事情其实并没有科学依(yī)据，只不(bù)过是一种文化而已，大家可(外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么kě)以(yǐ)不理(lǐ)解但也不能(néng)不尊重人家的文(wén)化，中国上下几千(qiān)年，很多(duō)文化都(dōu)是现在的我们(men)所不能(néng)完(wán)全理解的，不能理解就要学会(huì)体谅，存(cún)在即合理(lǐ)，只要这种制度还没有被彻底取缔(dì)，那么就(jiù)一(yī)定有道(dào)理，当然不管是转世灵(líng)童(tóng)还是转世制度现(xiàn)在(zài)基本上都(dōu)已经看不(bù)到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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