生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻(fān)译成现代汉(hàn)语是这句话的意思(sī)为生在我前面，他(tā)懂得道理本来就早于我的。

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　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编(biān)整理了这篇文(wén)言文的相(xiāng)关(guān)知识，快(kuài)来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的(de)观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监(jiān)四门博(bó)士(shì)时(shí)所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重(zhòng)，当时(shí)的(de)上层社会，看(kàn)不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李(lǐ)蟠(pán)的(de)提(tí)问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师(shī)”上的模糊认识(shí)。

生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾是什(shén)么(me)句式(shì)

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也(yě)固先乎(hū)吾”这句(jù)话中有两处(chù)介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾(wú)前（在我之(zhī)前）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓(wèi)语动词“生（出(chū)生）”的后面，是文(wén)言文常见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放(fàng)在(zài)谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言(yán)文的状语并不是(shì)一定要(yào)后置的，但是，有一种状(zhuàng)语(yǔ)必定(dìng)后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知(zhī)道，状语(yǔ)是用来修(xiū)饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中(zhōng)心词的(de)状态(tài)、方(fāng)式、时间、处(chù)所或程度。

　　表(biǎo)示状(zhuàng)态、程度时，一(yī)般不需(xū)要用介词“介入”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要(yào)用介词来(lái)引入对象(xiàng)，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什(shén)么(me)”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结(jié)构(gòu)叫“介宾(bīn)结构”。

　　文(wén)言(yán)文(wén)凡是介宾结构都要放在谓(wèi)语(yǔ)中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购于(yú)市(shì)”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义(yì)相(xiāng)当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后(hòu)置的情况，例如问(wèn)题中的例(lì)子，也可以说成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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