夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道是(shì)“夏虫不(bù)可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是(shì)不要(yào)跟夏天的(de)虫子谈冰(bīng)，它学跆拳道考级国家认可吗知乎，学跆拳道考级国家认可吗女生(tā)不懂；不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过(guò)不懂(dǒng)；不要跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的道(dào)的学(xué)问(wèn)，他不懂的。

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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不(bù)懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好(hǎo)的方式莫(mò)过于不(bù)争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望(wàng)洋(yáng)向(xiàng)若而叹(tàn)曰(yuē)：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫(mò)己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻(qīng)伯夷(yí)之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不(bù)可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观于大(dà)海(hǎi)，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可(kě)与(yǔ)语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不(bù)知何时已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝以(yǐ)此自多者，自以(yǐ)比(bǐ)形于天(tiān)地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地(dì)之间(jiān)，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计(jì)四海之在(zài)天地之(zhī)间也(yě)，不似礨(lěi)空(kōng)之在大泽乎？计中国之在(zài)海(hǎi)内(nèi)不似稊米之在大(dà)仓乎？号(hào)物之数谓之万(wàn)，人处(chù)一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所(suǒ)生，舟车之(zhī)所(suǒ)通(tōng)，人处(chù)一焉。

　　此其比万物(wù)也(yě)，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争(zhēng)，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各(gè)条河都注入黄河(hé)，黄河的(de)水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连(lián)牛马这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯(bó)非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天(tiān)下(xià)的(de)美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流(liú)向东行，到了(le)北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯(bó)就转(zhuǎn)过他(tā)的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息(xī)说(shuō)：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不是(shì)到你的门下请教，就非常(cháng)危(wēi)险了(le)。

　　我就会长时(shí)间地(dì)被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受(shòu)所住地方的(de)限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋(lòu)的(de)人谈论大道理，因为他被(bèi)自己所(suǒ)受(shòu)的教(jiào)育(yù)给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大海，就知道(dào)了你自己的浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所有的河(hé)流(liú)都归向这里，不知道什么时候(hòu)才会停息，海水却(què)不(bù)见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知(zhī)道(dào)什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是(shì)干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的(de)蓄(xù)水量超(chāo)过江河，简直(zhí)不是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没有因(yīn)为这个(gè)自满，因为我(wǒ)自知(zhī)是(shì)自然的产物，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀(bǐng)受(shòu)到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树木在(zài)大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我正(zhèng)以为自(zì)己(jǐ)所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为(wèi)多(duō)而骄傲呢？算起来(lái)四海存(cún)在于天地之间，不(bù)就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存(cún)在于(yú)旷(kuàng)野之中吗？算起来中国(guó)存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每(měi)用(yòng)“万物(wù)”的说法来(lái)称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物(wù)中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着(zhe)谷(gǔ)食生存、乘(chéng)舟车来往，熙(xī)熙(xī)攘攘(rǎng)，作为每一个(gè)人来说，只是所(suǒ)有的(de)人之中的(de)一分子而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马身上的(de)一根(gēn)毫(háo)毛吗(ma)？五帝所禅让的，三(sān)王所(suǒ)争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不过是像(xiàng)一(yī)根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求(qiú)取(qǔ)名声，孔子以能谈天(tiān)下事(shì)被人视(shì)为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟(gēn)你原来看到河水(shuǐ)上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在(zài)认知(zhī)层面存在差异是正常的(de)一件事(shì)情，因(yīn)为每个人生长环(huán)境，每天待人接物(wù)之所见(jiàn)所(suǒ)闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的(de)观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之人生自然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无法强(qiáng)求(qiú)每(měi)个(gè)人的人(rén)生轨迹一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思(sī)是：我们不能和一生生(shēng)活在(zài)井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死的(de)虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲(cháo)讽(fěng)意(yì)味(wèi)，其(qí)实揭(jiē)示了(le)一(yī)个道理(lǐ)：即因(yīn)为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的理(lǐ)解难点，就(jiù)在于(yú)可(kě)能(néng)觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不(bù)能和(hé)一(yī)生生活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我(wǒ)们可(kě)能(néng)会觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人(rén)之孤陋寡闻(wén)，而(ér)井底之蛙一(yī)词(cí)确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这(zhè)里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示了一个道(dào)理罢(bà)了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后综学跆拳道考级国家认可吗知乎，学跆拳道考级国家认可吗女生合对应(yīng)道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想最突出的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求(qiú)这(zhè)一点出发，我们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的深(shēn)刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉(sù)我们，人(rén)与人(rén)之(zhī)间在认知(zhī)层(céng)面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长环(huán)境(jìng)，每(měi)天(tiān)待人接物之(zhī)所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时(shí)间和空(kōng)间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然(rán)而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像带态(tài)我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)是(shì)在告诉我们，每个人因(yīn)为自己生命里独特(tè)的时间和空(kōng)间，每个人的(de)思想都各具(jù)特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的(de)思想层面和(hé)人生境界因为各自生活经验上时间(jiān)和空间的差距，继(jì)而出(chū)现不(bù)一致(zhì)，这种不(bù)一致(zhì)是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的境遇(yù)之中时，就(jiù)不要过度(dù)要(yào)求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处(chù)优(yōu)越的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用相同的标准去(qù)要(yào)求他人以及这(zhè)个世(shì)界(jiè)。

　　与人交流(liú)要看(kàn)对(duì)象，更要注意(yì)方式方法(fǎ)，从对方的生(shēng)活(huó)经(jīng)验和(hé)知(zhī)识背景出发，以对方能理解(jiě)的(de)观念来(lái)谈论，否(fǒu)则，肯定是(shì)一方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则(zé)认为对方(fāng)"不说人话"。

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