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高(gāo)山流水(shuǐ)是什么意思服务(wù)项目，服(fú)务里面高山流水是什么意思

　　出(chū)自(zì)《列子·汤(tāng)问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨(é)峨(é)兮(xī)若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮(xī)若江河。

　　’”

　　1.也说流水高(gāo)山(shān)。

　　《列子·汤问》记(jì)载，春秋时伯(bó)牙善弹(dàn)琴(qín)，钟子(zi)期(qī)善听琴。

　　一次(cì)伯牙弹琴时，琴(qín)声时若高山，时若流(liú)水，只有钟子(zi)期能领会(huì)其中的含意。

　　后来就用“高山流水”比喻(yù)知音或知己。

　　也用以比喻乐曲(qū)的高雅精(jīng)妙。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材于《吕氏春秋》中伯(bó)牙鼓琴的故(gù)事。

　　清代琴家张孔山弹奏的《流水》是近代(dài)流传最(zuì)广的曲目之一(yī)。

　　春秋时(shí)期(qī)，俞伯牙擅长于弹(dàn)奏(zòu)琴弦，钟子期擅长(zhǎng)于听音辨意。

　　有(yǒu)次，伯(bó)牙来到泰山（今武(wǔ)汉市汉阳(yáng)龟山(shān)）北面游(yóu)览时，突然(rán)遇到(dào)了暴雨，只好滞留(liú)在岩石之下，心里寂寞(mò)忧伤(shāng)，便拿出随身带(dài)的古琴弹了(le)起来。

　　刚开始(shǐ)，他弹奏了反映(yìng)连绵(mián)大(dà)雨的琴曲(qū)；

　　接着，他又演奏(zòu)了(le)山(shān)崩(bēng)似的(de)乐(lè)音。

　　恰在此时，樵夫钟(zhōng)子期忍不(bù)住在(zài)临近的一丛野菊(jú)后叫道：”好曲(qū)！真是好曲！”原来，在山上砍柴的钟子期也正在附近(jìn)躲(duǒ)雨，听到伯牙(yá)弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已聆听多时了，听(tīng)到高(gāo)潮时便情(qíng)不(bù)自禁(jìn)地发出了由(yóu)衷的赞赏。

　　俞伯牙听(tīng)到赞语，赶紧起身和钟子期打过招呼，便又(yòu)继续弹了(le)起来。

　　伯牙凝神于高(gāo)山，赋(fù)意在曲调之中(zhōng)，钟子(zi)期在(zài)一旁听后频频(pín)点头(tóu)：”好(hǎo)啊，巍巍峨(é)峨，真像是一座高峻无比的山啊！”伯牙又(yòu)沉思于流(liú)水，隐情在旋律之外，钟子期听后，又在一(yī)旁击掌(zhǎng)称(chēng)绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江(jiāng)河奔流一样(yàng)呀(ya)！”

　　伯牙(yá)每奏一支琴曲，钟子期就能(néng)完全听出它的意旨和情(qíng)趣，这使(shǐ)得(dé)伯牙惊喜异常(cháng)。

　　他放下了琴，叹息着说：”好呵！好(hǎo)呵！您的听音、辨向、明义(yì)的功夫实在(zài)是太(tài)高(gāo)明了，您所说的跟我心(xīn)里想的真是(shì)完全一样，我的琴声怎能逃过您的耳朵呢(ne)？”

　　二人于是结为知(zhī)音，并(bìng)约好第二(èr)年再相会论琴。

　　可是第二年伯牙来(lái)会钟子期(qī)时，得知钟子期不久(jiǔ)前已(yǐ)经(jīng)因病去世。

　　俞伯牙痛(tòng)惜伤感，难以(yǐ)用语言表达，于是就摔破了自己从不离身的古琴(qín)，从此不再(zài)抚弦弹奏(zòu)，以谢(xiè)平生(shēng)难得的(de)知音。

　　1、他(tā)的作(zuò)品(pǐn)虽然动(dòng)听(tīng)，可惜(xī)高山流水，知音(yīn)难(nán)觅。

　　2、伯牙抚琴(qín)高山(shān)流水(shuǐ)余音(yīn)绕(rào)梁，三月(yuè)不(bù)知肉味。

　　3、这种高山流水之乐，真是人间难(nán)得几回闻。

　　4、现(xiàn)在(zài)流行音乐充斥(chì)，这种(zhǒng)乐曲(qū)恐怕是高山流水，难(nán)有人欣赏cos180°是多少，cos180度等于多少。

　　5、这(zhè)位钢琴家(jiā)演(yǎn)奏的乐曲，有(yǒu)如高(gāo)山流水，听得人如痴如醉。

夜(yè)场里高山流水是(shì)啥?

　　夜场里的高山流水(shuǐ)是：是酒吧的(de)特色的倒(dào)酒方式。

　　指的(de)是上面一(yī)个杯子底下会有很多杯(bēi)子，然后从杯子流露杯(bēi)子从上面到酒的(de)一个过(guò)程(chéng) 。

　　这也是酒吧推出(chū)的(de)，吸(xī)引(yǐn)顾袜(wà)扰码客的一种手段。

　　不(bù)管(guǎn)是酒(jiǔ)吧也(yě)好饭店也好(hǎo)他们会(huì)推出(chū)自己(jǐ)店里的(de)特色然(rán)后给(gěi)这个特色其一个优(yōu)雅的名字(zì)，来吸(xī)引(yǐn)更多(duō)的(de)顾客到(dào)自己的店里来消(xiāo)费(fèi)。

　　高山流(liú)水(shuǐ)服务：

　　意(yì)思是采耳，采耳是一个专业术语，意思(sī)指掏耳(ěr)朵(duǒ)。

　　起源于(yú)民间，民(mín)间的掏耳朵，工具(jù)比(bǐ)较简(jiǎn)陋，一般(bān)都是就地(dì)取材，一(yī)支竹签，一根(gēn)细(xì)棍子，就是简单的掏耳工具。

　　采耳古代流行于川蜀发达的(de)地区，越是有社(shè)会地位的群体(tǐ)，在巨大(dà)的工作压力下，似乎越容易缺乏，只(zhǐ)有(yǒu)达官(guān)贵人才(cái)能cos180°是多少，cos180度等于多少享受。

　　随着社会的不断(duàn)发展，采耳无论在技告哪术延深方面，还是在(zài)兴起李和领域方面，都(dōu)有了实质性的突(tū)破(pò)。

　　尤其是(shì)在明末清初(chū)时，采耳开始流(liú)入民间(jiān)，并融入到了传统理发行业，在战火(huǒ)纷(fēn)飞的(de)年代里亦不被(bèi)湮没，得到了保存与发(fā)展。

　　一度成(chéng)为皇室宫廷(tíng)的必(bì)备项(xiàng)目，由(yóu)技术高超的掏耳朵师傅，常年服侍那些王公大臣，至此(cǐ)，掏耳朵成(chéng)为许(xǔ)多人人生(shēng)的一(yī)大享受。

　　而今重庆(qìng)成都更是大(dà)街小巷(xiàng)比比皆是。

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